典籍里的中国(11)

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
有物混成，先天地生。
何为道？
道可道，非常道，有物混成，先天地生。它听不见，也看不见，却永不休止，生生不息，为天地万物的根源，没有人知道它的名字，我勉强为它命名叫作“道”。
如何才能感知道的存在？
道无处不在，万物由它生成，依赖它成长，我们生于道之中，从无中可以观照道的奥妙，从有种可以观照道的端倪。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
上善若水，泽被万物。老子悟道的深刻哲理和人生智慧涵养了中国人的精神世界，为中华民族融汇了如水一般的性格底色，也为中华儿女乃至全人类打开了一扇思考宇宙万物追寻幸福生活的大门，老子超凡无穷的智慧已然化作中华文化丰沃的土壤，涵养后世，利益众生。

10.《周易》

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
敬天，爱人，这是先贤留下的大道。人更三圣，世历三古，一部典籍，历经三位先贤，跨越三个时代。相传，上古伏羲，留天地之象；中古文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》，经传合一，终成《周易》。
古圣先贤，仰观天文，俯察地理，在物换星移之间寻找乾坤变化、万物始终的规律，推天道以明人事，一部《周易》囊括宇宙，以哲理性的总结和思考揭示先民对自然、社会、人事同一和谐的独特认知，启迪涵盖万有的深邃东方智慧。
韦编三绝：记载于《史记》——孔子晚而喜易，序、系、象、说卦、文言、读易，韦编三绝。“韦”就是用牛皮做的绳子。指孔子看书看的时间多了，次数多了。
《易传》的出现促使《周易》占筮之书转为义理之学，从趋向巫术、占卜功用转向探讨伦理教化功能。《易传》它实际上代表先秦时代，中国人哲学思维的最高境界，它站在人文的角度上对此前的《易经》进行了一种创造性的、提升性的转化。
《周易》：元典。
天之运行，四时交替，昼夜更迭，岁岁年年无有止息、无有差错，君子当效法天道之健，以自强不息；地势坤即地势顺，君子应该效法坤地之厚德，容载万物。
万物之所成终而所成始也。
天就是君子的表率，运转不息，刚健有为。
北宋思想家张载和周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称北宋五子，他们以《周易》的思想作为依托建立起了理学的哲学体系，并且从中引申出一套经世之学，培养了一批以天下为己任的人才。