“西学东渐”：明季传教士为了传教，不惜推动“天主教中国化”(2)

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至此，来华传教士终于打开了中国的大门，踏入了内地进行传教。
数年之后，另一位在中国历史上声名显赫的传教士来到了中国，他的名字叫“玛提欧·利奇”，虽然他的英文名知者寥寥无几，但他的中文名几乎无人不知，这个名字就是“利玛窦”。
利玛窦和罗明坚一样，来华第一站都是先抵达澳门，在那里进行了数月之久的中国语言文化的学 习，不久之后就和罗明坚开始一同在内地传教，当然了我们都知道，这种快餐式的学习固然能让你在短时间内掌握大量的日常基础中文用语，但是一些深入的内容你就无法表达出来了。
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比如罗明坚和利玛窦去传教，平常你吃饭了吗？今天天气不错这样的话他们能够正常交流，但是开始传教之后，你要如何用中文向中国人解释天主教的教义？别人讨论高深的经学典籍，历史典故你又该如何回应？
这些都是摆在利玛窦两人之间的难题，所以一开始传教，罗明坚和利玛窦还是不得不带上翻译才行，但这更激发了他们学习中文学习中国文化的兴趣。
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按照利玛窦的说法，发展一万名天主教徒都不足以和学好中文相比，如果你不融入中国社会，可能一万名天主教徒就已经到达顶峰了，但是如果你学好中文，融入中国社会，那可能整个中国都将沐浴在天主教的光辉之下。
这是多么伟大的一件事，自己也必将名垂青史成为天主教有史以来最伟大的传教士，怀揣着这样的理想，利玛窦等人更加坚定了学习中文的决心。来华传教士基本上每个人都有着利玛窦这样的想法，这也成为了他们学习中文的推动力。
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传教士们学习中文的过程也很有意思，到达澳门之后，经过交流传教士们了解到了明代统治阶级有通用的“官话”，只要学会了“官话”就不必费心费力去学习各地方言，这样可以节约很多时间，提升传教效率，而且中国的上层知识分子交流都用官话，这也有助于传教士们融入知识分子士大夫阶层的群体之中。