从宗法分封制到世卿世禄制，从九族到五服——西周政治制度简说

世卿世禄制
西周时期贵族世代相袭垄断权力的制度。即天子或诸侯之下的贵族，经册命世代为官，官位由嫡长子继承，父死子继，权力世袭；贵族世袭地占有天子或诸侯赏赐的采邑，享有其赋税收入。战国时期，随着新兴庶人势力崛起，世卿世禄制逐渐被打破。各国变法后，最终被军功爵制代替。该制度有利于维护贵族内部的统治秩序；也易形成公卿把持朝政的局面，如鲁国三桓、晋国六卿。

卿大夫
周代天子及诸侯的臣属。卿和大夫均是爵名。卿为上大夫，大夫为下大夫，卿的地位一般比大夫高，封邑也较大夫多。两者合称卿大夫。卿大夫一般为诸侯的宗亲别子，属于小宗，在国内身居要职，接受国君封予的采邑以立“家”，在其“家”中为大宗。他们服从国君，有定期纳贡与服役的义务，并世袭其受封都邑的统治权。春秋时期，天子和诸侯权力衰落，卿大夫逐渐掌握了诸侯国的军政大权。在后世帝制社会，卿大夫成为整个官僚士大夫阶层的代名词。
五刑
古代五种刑罚的统称。不同时期，具体内容不一。商周时期五刑指墨、劓、剕、宫、大辟，以肉刑为主。汉代逐渐废除肉刑，代以答、杖。南北朝时期，流刑被纳入五刑。隋唐时期五刑指笞、杖、徒、流、死，五刑分为二十等，其中笞、杖、徒各分为五等，流刑分为三等，死刑分为两等，即绞、斩，斩刑中刑罚最重的为枭首和凌迟。五刑制度一直延续到清代，是我国古代刑罚制度中的主要刑罚。
丧服制度：
中国古代以穿丧服的等差来区别亲疏远近的制度。大约起源于西周春秋，其目的在于“慎终追远”，维护宗法制，核心是五服，即斩衰，齐衰、大功、小功、缌麻。分别适用于与死者来疏远近不等的各类亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。丧服制度是宗法制在亲属关系上的具体表现，具有鲜明的男尊女卑、以本宗为主体的特点。
谥号
中国古代帝王和公卿大臣死后按其生平事迹所定的称号。《逸周书·谥法解》云：“谥者，行之迹也：号者，功之表也。”始于西周，秦始皇时曾废，汉复周制，为历代所沿袭。一般用一两个带有褒贬意味的字来表明善恶，分美(褒)、平(怜)、恶(贬)三类；美谥如文、武等；平谥如哀、怀等；恶谥如炀、厉等。帝王的谥号由礼官议定，继位君王许可；诸侯大夫的谥号则由天子或朝廷赐予。