当我们谈论朗诵(5)

乔榛朗诵《我愿是激流》
柴芦径还见识过大量的“拖长音”。它和嘶吼一起，共同组成了许多人的朗诵两板斧。
但这还不是最叫人无法忍受的。挂在朗诵鄙视链末端的，是一种叫“朝鲜播音员式”的播报方式，这甚至成了他们朗诵爱好者最喜欢表演的一个笑话。
不过，董浩说其实他年轻时主持节目也一度是这种范儿，后来他觉得，“这可能是一种时代审美”。新中国成立后，国家专门派人前往苏联学习播音。苏联式的播音，很长时间内是唯一的广播方式，也的确在民众聚会等场合代表着一种集体情绪，发挥了政治作用，几乎到了“声音即真理”的地步。
如今，配乐是朗诵的标配。倘若朗诵发生在舞台上，又有灯光兼舞台布景。 从某种程度上说，朗诵只是一种语言表达形式，但已带有浓重的表演属性 。尽管世界各地都有朗读风气，但还很少有国家像中国这样，以朗诵代之朗读以后，成为一个单独的表演类别。

赖敏为丈夫朗读三毛的《你是我不及的梦》
比如法国特有的高中哲学课堂，也时常有朗读方式，但也仅限于照章读，哲学文本并没有太多情绪表达空间。作者读书签售也很常见，这是欧美国家的出版社作图书推广的常规方式。如果是单人在台上朗读某一文本，其实又是属于戏剧的表演形态了。这些与中国的朗诵作为一项传统舞台表演项目仍有非常大的区别。倘若从“表演”属性去寻找对照体，在西方，只有演讲可与朗诵享有某种共同点。
倘若追溯历史，当众的语言表达，同出古希腊一脉。无论东西方，它都是一项有力的政治工具。在柴芦径看来，只不过是因东西方的文化政治传承，造就了如今西方人擅用演讲而东方偏爱朗诵的两个不同走向。 演讲语言直白，而朗诵文学性强而且隐晦，社会功效也发生了改变。