威尼斯属于最保守的社会，它敬畏传统，它崇尚权威(2)

威尼斯人痴迷于自身的历史。他们产生了意大利世界最为庞大的编年史。现存的十四世纪以来的文本超过一千种。马里诺·萨努多的日志，详述了十五世纪后期到十六世纪初期一系列最为无关紧要而乏味冗长的事件，足有五十八个对开本之巨。
据说，从八岁开始，他就在公爵宫里制作一份绘画清单。就像其他年代记录者一样，他也陶醉于这座身处其中的城市——它的律法、典礼、贸易、风俗、条约，都被认为具有根本性的重大价值。这或许是坐井观天，但也是可以理解的。经由他之口，该地区的精神得以体现。只有通过成为威尼斯表达自身的媒介，他才能真正找到自己的位置。

编年史之后是历史学。到十五世纪中期，已出现了类似题为《威尼斯起源与事迹》（De origine et gestis Venetorum）的书卷。"起源"与"事迹"同样重要。
"起源"说明了"事迹"。1515年，安德里亚·纳瓦杰罗（AndreaNavagero）被任命为威尼斯首位官方史学家，在这个岗位上，他被寄望于歌颂这座城市"坚若磐石、战无不胜的美德"。这也恰恰是"威尼斯神话"开始构想的时刻。
鉴于这份工作无法任由随便打听的特性，这位国家史料编纂者的理念就尤其显得十分令人感兴趣。就像"官方"传记作者一样，其微妙处在于有所隐瞒而亦有透露。
不幸的是，纳瓦杰罗并没能完全实现他的目标，在遗嘱中，他下令将自己的笔记与文件全部烧掉。也许，他透露得太多了。接下来的一系列国家史学家，就像十六世纪的叙事画家一样，巨细靡遗地歌颂威尼斯的神圣历史。
他们总是重修神话，以使其适应当下的情形。他们既描述事实，也编纂规范，因为他们坚信，自己正在为后世的统治留下一套行之有效的指导。一切都需要依照历史学的理想进行说明和理解。史料编纂者确信，记录与追踪历史将揭露历史命运的清晰轨迹。