民国时期，文人在书信的写作上有何特色？(2)

再如梁启超先生写给子女的家书：
你们寒假时的信，先后收到了。海马帽昨日亦到，漂亮极了，我立刻就戴着出门。不戴怕过两日就天暖了，要到今冬才得戴。
今日是旧历十二月二十七了。过两天我们就回南长街过新年，达达、司马懿都早已放假来京了。过年虽没有前几年热闹，但有老白鼻凑趣，也还将就得过去。我的病还是那样，前两礼拜已见好了。王姨去天津，我便没有去看。又很费心造了一张《先秦学术年表》，于是小便又再红起来，被克礼很抱怨一会儿，一定要我去住医院，没奈何过年后去关几天。
可以看出这两封书信中，所用都是一些通俗的白话语言，套用文言句式的痕迹也显著淡化，直接将心中所想、口中之言化于纸笔，读来就减弱了日常用语和书写用语相分离的感觉。
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虽然从整体上看，民国书信写作在朝着白话书写的方向发展，但是前期大多数文人都生于清末时期，接受过传统儒家经典教育，纵使后期在文学运动的影响下，逐渐脱离文言书信写作，可观其书信可知，这些文人还是保留下来一些典雅的文言词汇。

这其中表现较为明显的是家书，由于家书的历史源流和受文对象的特殊性，民国时期文人在进行家书写作时依然会选取具有文言色彩的语词、句式，相较于白话语词和句式，文言词汇在情感表达方面更多了一份古典韵味，因而文人在前期进行家书写作中仍旧采用文言词汇。
如“膝下”、“敬禀者，敬维福体安康为颂”“勿念”、“盖同写与大人之信一时也”、“肃此，敬复金安”“孺慕之思，不俟磬述。大人爱儿，岂不思有以慰儿邪？”“专此。敬颂秋安。”“耑此，敬扣金安”等，这些文言词汇若放在情书写作中，难免显得浮套、不见真情，但放在家书中却恰恰体现了晚辈对长辈浓厚的孺慕之情和恭敬之意，在情感表达方面比直白通俗的白话词汇略胜一筹。
尤其是结尾祝颂语部分，比起民国后期传承下来的“祝您身体康健”“祝你们愉快”“祝你们幸福”等句式，“敬颂秋安”“敬扣金安”“敬颂福安”等具有文言色彩的用语，显然更为典雅且显示了中华民族丰富的文化底蕴，增强了亲和力。