艾朗诺陈毓贤︱怀念柯庆明兼论《古典中国实用文类美学》(3)

《古典中国实用文类美学》
这部书把“论”“说”“序”“跋”“书”“笺”“表”“奏”“吊”“祭”“碑”“铭”“陈”“状”以及各种“记”分别研讨，探究这些文类的特征，在什么世代兴起，什么情况下用，并引经据典地谈论古人何以视其中一些作品为美文，以现代的眼光看又有什么妙处。
譬如谈论“表”“奏”的第四章，庆明先引了《昭明文选·序》、曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙·章表》以及蔡邕《独断》后写道：面对天子的生杀之威，这种文类必须毕恭毕敬，不可放任自己的信念与文采而节外生枝；即使节略了“诚恐诚惶（心情的不安），顿首顿首（姿态上卑曲），死罪死罪（对自己言行采取自我否定的立场）”等字眼，奏议的语境也是富有戏剧性的，何况议论的事往往影响国家兴亡。
此章所举的例子包括诸葛亮《出师表》，其实是要后主不私自赏罚，让“宫中”遵循“府中”之法，却说得很含蓄，更做了自传性的表白，强调他身份上虽是“臣子”，却是受“先帝”（提了十三次）的遗命——文中“陛下”成了虚位，而“先帝”乃为实际的权威。西晋刘琨与徐陵两人各作的《劝进表》，因继位的合法性不足，帝位又不可虚悬，故受“表”的人虽然未俱皇帝的身份，表文中咸称“陛下”，以强调危机的迫切感。曹植的《求自试表》反映他壮志未酬的焦虑，虽为宗室亲王，以自贬自抑的卑辞求皇帝重用。隋末唐初李密的《陈情表》感人之处在于叙述作为孤儿的他如何受祖母之抚育，刻画一老一少相依为命的情景；因征服者征招亡国官吏具有安抚民心的作用，而他辞不赴命具有不肯归顺挑战皇权的意涵，所以利用孝道作为不仕的堂而皇之的理由。苏轼《乞常州居住表》以“举家重病，一子丧亡”，“而资用罄竭”，“二十余口，不知所归，饥寒之忧，近在朝夕”为由，请求皇帝让他到常州栖身。
这篇可和他的《谢量移汝州表》和《到昌化军谢表》一起看，表中对“皇帝陛下”的歌颂，古代读者也许视为理所当然，今日读来却不免成了反讽。