再看《水浒》：才懂得鲁智深“听潮圆寂”背后的深意(8)

因此，万物之间的区别、人对万物起的种种称谓，都是人由于妄想产生的错误概念。
那么，既然如此，当我们认为世上存在“菩提树”、存在“明镜台”、存在“尘埃”时，当我们认为“菩提树”和“明镜台”之间存在着区别时，这些思想本身不就是我们错误的妄想吗？
所以，慧能才在偈子里说，这世上并没有“菩提树”、“明镜台”，也不存在什么“尘埃”。既然没有“尘埃”，也就不需要我们去“勤拂拭”了。
换句话说，当你产生了“我和佛之间有距离，我需要修行”这个念头的时候，这个念头本身就是阻碍你成佛的妄想。人和佛之间也就不应该有距离，也不应该有所谓的内和外。认为佛性是外在于人的，存在于遥远的彼岸，是错误的概念。
所以，慧能说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”
这就是为什么鲁智深在五台山出家时，喝酒、打架、破坏金刚、骂和尚、打破了那么多的戒律，智真长老依旧认为鲁智深有佛性，终将修成正果的原因。

这是因为，修行的欲望、修行的行为，这些也都是修行者成佛的阻碍。只有当你放下全部这些想法，心中既没有“佛性”、也没有“修行”等任何概念，破除时间、空间、是非、善恶等一切概念，以平常之心，率性而动，随性而为后，你才能真正成佛。
再看鲁智深呢，他天然就没有修行的欲望，也没有修行的行为。然而，他天生性格大度宽缓，他做事从来都是出于自己的良知本能率性而为，前有为帮助金翠莲，三拳打死镇关西以致于出家为僧，后有为解救给玉娇枝讨公道的史进，而独闯华州的龙潭虎穴，鲁智深从来不去想太多，不计算得失与后果。
智真长老见到鲁智深的时候，就说他将来必成正果，也正是看到了鲁智深本性中的这种淳厚和天真。