现代希腊与古希腊存在着连续性吗？(6)

希腊成为欧洲国家的关键因素就是对于古希腊文明的再认识。在十八世纪末和十九世纪初，希腊受到西方思想影响的知识分子大多数人在西方有过求学经历，他们也是从那个时候发现了西方人书写的古希腊历史。他们再把这段历史引进希腊。在引进希腊以后，他们把古希腊人奉为自己的先祖。从这个时候开始，生活在东地中海说希腊语的这群人才有可能有资格说自己是欧洲人，说自己的国家是欧洲国家。实际上，希腊的东西二元性并不是完全融合在一起的，它们的融合经历很漫长的过程。在很长一段时间里，东和西是相互撕裂的。
举个例子，比顿在书中提到，我们现在看到雅典城符合西方人想象中的古典式城市，有古迹（卫城建筑群），也有新古典主义的建筑（大学、图书馆、科学院等建设群）。这些建筑其实都是在希腊王国成立之后翻新改造成的。翻新改造的过程，实际上就是抹掉拜占庭遗产和奥斯曼的遗产的过程，尤其是奥斯曼遗产——雅典城内几乎没有任何清真寺了。希腊人还把街道进行了重新命名，让这些街道更符合人们对古希腊人的想象。但这种倾向于古典的改造，也有时段和地域局限。
雅典城虽然经历这些改造，后来并入到希腊国土的地区（因为希腊国家的拓展分为几个步骤。在最初的革命之后，国土范围仅局限在伯罗奔尼撒岛及周边，还有爱琴海的若干岛屿。接下来，希腊以和平外交手段收复了七岛和塞萨利。第三步，十九世纪末二十世纪初，在一战之前巴尔干战争这段时间里，希腊巴尔干战争收复北部大片国土——马其顿、色雷斯等地区），比如马其顿和色雷斯这些地区，我们其实看不到这种系统的古典化改造。萨洛尼卡保留了很多奥斯曼时期的遗迹，当然，拜占庭的建筑就更多了。其实这种改造在某些地方并不是特别彻底。
我认为，现今希腊认同中的西方要素是希腊社会的主流，也是希腊社会精英文化的一部分。比如，在公共教育当中，他们会系统地加强这部分的教育。我们如果看现代希腊文明的课程设置就会发现，古希腊的部分在希腊的公共教育体系中，尤其是义务教育阶段中，所占比重特别大。
我说的东方要素，尤其是奥斯曼遗产，在希腊社会的底层文化和日常生活中还有很多遗留。比如，现代希腊语当中有很多土耳其语的遗留，尤其在口语中。除此之外，希腊的饮食也有土耳其的影响。在底层文化中，比顿的书中所提到的典型的例子是希腊民间的音乐“雷贝蒂卡”。在一战后，希腊和土耳其进行过一场战争。希腊战败后，和土耳其之间进行了人口交换。原来大量居住在土耳其的希腊人被迫离开土耳其到达希腊，“雷贝蒂卡”音乐就是难民带来的，有很深的土耳其痕迹。这音乐是现在希腊的文化名片。2004年雅典奥运会开幕式上就有“雷贝蒂卡”的节目。