涿鹿之战：红山的黄帝联合大汶口的少皞打败仰韶的炎帝和蚩尤(10)

“命蚩尤宇于少吴”，即命令蚩尤的地盘仅限于靠近少皞的地方(大司空村类型的核心区域在豫北冀南，紧邻大汶口文化区域)，此命令的要点在于蚩尤的地盘不得远至桑干河流域。而“司口□上天未成之庆，蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀”，是说当此事传到蚩尤，显然是不成的，蚩尤亲自来到桑干河流域，逼迫炎帝(赤帝)废除协议甚至亲自实行驱逐。鉴于与轩辕氏之间的妥协，炎帝非常惊恐地把此事通报给了轩辕。这样，轩辕就以“蚩尤作乱，不用帝命”(见《史记·五帝本纪》)为由，又与蚩尤发生了大战，这就是后人所谓的涿鹿之战。
传说涿鹿之战极其艰难，蚩尤勇猛善战，“黄帝与蚩尤九战九不胜”，屡处下风。后来黄帝之所以战胜蚩尤，是因为得到了玄女等多路神人的帮助等等。
《太平御览》卷十五引《黄帝玄女战法》：“黄帝与蚩尤九战，九不胜。黄帝归于太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜，’遂得战法焉。”
这个故事虽然有些晦涩，却是一段有关涿鹿之战的真实记叙。首先，这个故事的背景是发生在太山。太山即泰山，正是大汶口文化的中心地区。而泰山南麓、曲阜之北，也就是《左传·昭公十七年》中所说的“少皞之墟”的地方。因此，这个故事的背景是发生在少皞的统治中心——泰山地区。其次，所谓“人首鸟形”，应当是以鸟为纪或身着鸟形服饰的少皞的族人。据《左传·昭公十七年》记载：“少皞氏鸟名官，…为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。…”，即少脾氏以鸟为纪。再次，自称“吾玄女”者，应当是少皞玄鸟氏的一位女性族人或首领。这个故事表述了，当黄帝与蚩尤屡战屡不胜时，黄帝自己或派遣部下来泰山地区与少腺联络，寻求联盟，共商战法，最终联手击败蚩尤。
考古资料表明，仰韶文化之后是龙山文化，而龙山文化与仰韶文化有着很大的差异，但与大汶口文化之间却有着很多的相似性。譬如庙底沟二期文化与大汶口文化，有很多相似之处；大汶口文化又是山东龙山文化(又称之为典型龙山文化)的来源；而河南龙山文化又受山东龙山文化影响。这也表明了，公元前3000年之后，大汶口文化的少皞势力开始向炎帝神农氏的仰韶文化故地扩张，这是少皞参与涿鹿之战并作为战胜者的最好实证。
涿鹿之战之后，桑干河流域为轩辕氏所占据，这一地区的仰韶文化被红山文化取代是最好的实证；而少皞也开始了向炎帝神农氏故地进行扩张，深受大汶口文化影响的龙山文化的兴起是最好的实证。轩辕氏(龙)与少皞氏(凤鸟)之间的联盟，开创了一个龙凤呈祥的新时代。