《道德经》与人生｜“无”不是一无所有，是无用之大用

世界上是先有鸡还是先有蛋？这是一个让人百思不得其解的古老争论谜题。
按照一般人的思维，鸡由蛋孵化而来，蛋由鸡产下的。没有鸡哪来的蛋？没有蛋哪来的鸡？谁先谁后，让人越想越糊涂。
先有鸡还是先有蛋的问题，实际上是人们探索生命与宇宙的起源问题。

达尔文的进化论认为，物种在通过一定时间的突变以及自然选择后最终可以得到进化。物种的进化，就是一个物种的内部循环衍生出另一物种的内部循环，当这两个循环无法“融合”时，产生了新物种。在某一时刻，某一种像鸡但是又不是鸡的物种，由于基因突变，产生了第一颗“鸡蛋”，因此鸡与鸡蛋不存在谁先谁后的问题。
这说明了世上万物的产生过程，就是从“无”到“有”的过程。其实，早在2000多年前的老子就发现了这个问题。
《道德经》第40章：“天下万物生于有，有生于无。”
《道德经》第1章：“无，名天地之始；有，名万物之母。”

“无”和“有”并不简单地等同于“没有”和“有”的意思。
“无”，指的是万物生成之前的不可名状的混沌状态，称为“天地之始”，天地的起源。因无形无相，人们视而不见，听而不闻，好像什么也没有。其实，它是客观存在而人却感觉不到的存在。
“有”，指的是万物生成后之后有了形体的初始状态，称为“万物之母”。“母”，孕育生命，在这里强调的是“生”，是指导万物生成之后不断发展变化的状态。“有”是万物生成后所显现的具象，千变万化，构成了人能感觉到也能认知的世界。