《道德经》与人生｜“无”不是一无所有，是无用之大用(3)

老子：“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
无”和“有”虽然称谓不一样，但其本质是一样的，都是产生于“道”，是一体的。每个事物都是一个由虚无和实有所组合的有机体，千变万化，错综复杂，玄妙无比。只有从“无”和“有”去认识世界，这才是认识一切奥妙的途径。

老子告诉我们，世界万物从“无”到“有”，“有”和“无”是一体同源而不同名称，是任何一个事物都具有的两个方面。所以我们看问题不能只看见“有”的方面，也要看见“无”的方面。这样，思考问题才能更加全面，才能更加准确地洞悉事物的本质。
而老子对“无”非常看重，在短短5000多字的《道德经》，“无”字就出现了100多次。
老子认为，正是因为“无”，才使有形的物品具有功用。
《道德经》第11章：“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

这段话的意思是，30根辐条插到一根毂中的孔中，有了车毂中空的地方，才有车的作用；揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了空间，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
老子通过车子、陶器、房子3个例子来告诉我们，有空才能够产生大的作用。车毂中空，才能装上辐条，支撑车轮让它转动；杯子中间是空的，才能装进东西；房子中间是空的，才能住人储物。有形的物，也就是“有”，体现它们自身价值的却是无形的空间，也就是“无”。