《道德经》与人生|“无”不是一无所有,是无用之大用(3)
2023-05-03 来源:飞速影视
老子:“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
无”和“有”虽然称谓不一样,但其本质是一样的,都是产生于“道”,是一体的。每个事物都是一个由虚无和实有所组合的有机体,千变万化,错综复杂,玄妙无比。只有从“无”和“有”去认识世界,这才是认识一切奥妙的途径。
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老子告诉我们,世界万物从“无”到“有”,“有”和“无”是一体同源而不同名称,是任何一个事物都具有的两个方面。所以我们看问题不能只看见“有”的方面,也要看见“无”的方面。这样,思考问题才能更加全面,才能更加准确地洞悉事物的本质。
而老子对“无”非常看重,在短短5000多字的《道德经》,“无”字就出现了100多次。
老子认为,正是因为“无”,才使有形的物品具有功用。
《道德经》第11章:“三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”
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这段话的意思是,30根辐条插到一根毂中的孔中,有了车毂中空的地方,才有车的作用;揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用;开凿门窗建造房屋,有了空间,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。
老子通过车子、陶器、房子3个例子来告诉我们,有空才能够产生大的作用。车毂中空,才能装上辐条,支撑车轮让它转动;杯子中间是空的,才能装进东西;房子中间是空的,才能住人储物。有形的物,也就是“有”,体现它们自身价值的却是无形的空间,也就是“无”。
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