《道德经》与人生｜“无”不是一无所有，是无用之大用(2)

万物生成之前是“无”，产生了就是“有”，故“无中生有”，是由无形体向有形体的一个活动过程，这是老子洞察宇宙的逻辑起点。

《庄子·应帝王》中这样的一个寓言故事：南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫混沌。倏和忽经常一起到混沌那里去做客，混沌待他们很好。混沌没有七窍，倏和忽为了报答混沌的友情，就想为他凿开七窍。他们一天凿一窍，七窍成而混沌却死了。
这个寓言故事寓意深刻，处于混沌状态，代表的是万物未生成的“无”的状态。而有了七窍，就是“有”的状态，就有了认识，就不是混沌的状态了，混沌就死了。这也就是无中生有，原有事物灭亡，产生新了事物。
中国关于人类起源的说法，就是盘古开天辟地，记载于早已失传的著作《三五历纪》之中：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”人类产生之前就是混沌的状态，人类产生其中。

世界就是处在从“无”到“有”、从“有”到“无”不断循往复地运行中，人类就是从“无”和“有”中去认识世界的。
老子：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
“无”无形无相，有无限的可能性，因而在“无”中才能感知世界的奥妙无穷；“有”是将无限的可能变成唯一确定的事物，是显现有形的世界，有形就有边界，因而在“有”中可以观察事物的边界。
一座房子，中间有空间，仿佛什么也没有，就是这个“什么也没有”的空间，才使房子具备了房子的功能，房子用来做什么，有多种可能。房子的墙壁是有形的，就是它的边界。