乌克兰文学小史(3)

《基辅洞经》《巴拉姆和约萨伐特》（Barlaam and Josaphat）则为我们提供了一个跨文化传播的样本。它最早的底本是《佛说普曜经》（Lalitavistara），经过希腊语、波斯语、阿拉伯语、希伯来语、埃塞俄比亚语、亚美尼亚语、格鲁吉亚语、德语、法语、意大利语、斯拉夫语等多重语言转译和变爻，最终在乌克兰落地生根。主要的故事梗概是，印度王子约萨伐特在修士巴拉姆的教化下皈依了基督教。如今我们很容易发现，约萨伐特就是释迦牟尼。中世纪乌克兰最重要的作品是《伊戈尔远征记》（Slovo o polku Ihorevi）。虽然《伊戈尔远征记》同属于白俄罗斯、乌克兰、俄罗斯三个国家的共享文献，但是它主要存在于乌克兰的文学和历史中，其使用的语言是乌克兰语，大部分语法与今日的乌克兰语近似，同时《伊戈尔远征记》也与乌克兰民间诗歌存在着关联。
关于《伊戈尔远征记》的分节与格律，可以参考哈维·戈德布拉特（Harvey Goldblatt）的研究。《伊戈尔远征记》重新发现于1795年，其创作年代大致是12世纪，目前作者不详，但大多数学者认为其来自基辅。在一个粗略的说法中，《伊戈尔远征记》与《罗兰之歌》、《熙德之歌》、《尼伯龙根之歌》并称，但《伊戈尔远征记》与后三者具体的联系在何处目前还缺少详细的说法，倒是其与博扬文化（Boian culture）的关联更为确切。
简言之，《伊戈尔远征记》是记述罗斯王公伊戈尔大远征的编年史史诗。当时公国势力越来越强大，可以说内有兄弟阋墙，外有波洛夫人入侵的危机。1185年，伊戈尔希望凭借自己一方的兵力冲过波洛夫草原，到达黑海海岸，然而远征不仅以失败告终，罗斯帝国也陷落了。即使如此，《伊戈尔远征记》的基调仍是激昂的、欢唱的、爱国主义的。透过最后章节我们很容易发现这一点，“‘太阳在天空照耀着，/而伊戈尔已经回到了俄罗斯国土’：/少女们在多瑙河上歌唱，——/她们的声音回旋着，飘过大海傅到基辅。/伊戈尔顺着鲍里契夫坡/向毕罗戈谢伊圣母院进发。/所有的村落都欢喜，所有的城镇都快乐。”