乌克兰文学小史(5)

有一个体裁跨越了哥萨克时期、白话时期，也就是历经巴洛克文学、古典主义、浪漫主义、现实主义如此长的历史时期。这个体裁就是杜马（dumas）。总体来说，杜马是一种民歌，由科布扎（Kobzar）即游吟诗人们伴奏着bandura、relya或lira等乐器朗诵。杜马没有固定的音节结构，诗行在4到40个音节不等，但有很强的韵律。杜马的具体起源尚不清楚，但它是世俗文化结合经院文学的产物，有学者也注意到了杜马和塞尔维亚史实的关联特征。杜马主要讲述鞑靼人与土耳其人的战争、哥萨克与波兰的战争。古老的杜马以抒情特质、哀伤的语调、深刻的道德洞察力而着称。
在现代历史，杜马和科布扎首先被十二月党人领袖雷列耶夫（Кондратий Фёдорович Рылеев）激活，而后被谢甫琴科（Taras Shevchenko）推向极致。纵观乌克兰文学史，科布扎几乎被赋予了一个介乎于历史、天堂、上帝之间的萨满式中介身份，而谢甫琴科的科布扎则代表着那个最高者。谢甫琴科本是乌克兰的农奴，但他志向远大，后随地主来到了彼得堡后，更是将自己的命运与绘画和诗歌联系在了一起。在观看布留洛夫的作品时，谢甫琴科不断沉思冥想着盲乐师科布扎、海达马克起义者以及乌克兰的地理和历史，由此写出了他最早的作品。“我的可怜的黑特曼首领们受尽苦难的影子在我的眼前闪现过去，散布着许多荒冢古墓的草原，展现在我的眼前，我的美丽的，我的贫苦的乌克兰，指着它全部纯洁无瑕的忧郁的美丽，浮现在我的眼前…
…于是我沉思着：我不能把自己心灵的眼睛，从这种亲切又迷人的魅力转移开去。”

《谢甫琴科诗选》《科布扎》（Kobzar）就是谢甫琴科第一本诗集的名字，他刚脱掉农奴的身份，还没有获得自由画师的身份，也还没有受到牢狱之灾。参照谢甫琴科的一生，科布扎也有了真理和正义的斗士的形象。根据D. 奇哲夫斯基（D. Chyzhevskyi）的看法，谢甫琴科的本质在于心，即从心脏中生长出思想、愿望和感情。据统计，谢甫琴科诗中的“心”总计出现了1146次，是基督的2.5倍，有腐烂的、加热的、撕裂的、被洗的、真诚的心等等各种。但“心”底下却是一个残酷的事实。谢甫琴科后来曾记述道，“为了满足你的要求，我在这篇紊乱的叙述当中所写出的我的生活的简短的历史，说老实话，它所付出的代价，比我所想的还要大。多少消逝了的岁月啊！多少凋谢了的花朵啊！我用自己的努力从命运那儿所购买到的——就是为了不死吗？这未尝不是一种对自己的过去的可怕的解释：