顶端对话：徐培晨VS沙克｜“猴王杯”融合诗书画的创作实践精神(5)

事实证明，做陪练的方法对启动赛事起到了重要作用，尽管被约稿者的作品未必能够得奖。然而不管得奖与否，参赛作品都是诗人自己的，是“猴王杯”唯一激发你创作了此生难得的猿猴题材诗歌。
人的思维常常是存在惰性的，媒体发布的征稿启事中配发了你徐老师的一幅《黄山白猿图》，结果一二三届“猴王杯”赛事中都有不少来稿者，主要是旧体诗来稿者，集中心思都去写作《黄山白猿图》，还有就是依照孙猴子故事和成语思维写作名目雷同的美猴王、猴子捞月、街头猴戏之类，显然这种同质化的狭义写作不是我愿意看到的，也是评委们不会认可的。并不是谁想讨题材和标题的巧、或者谁来赞美徐培晨和他的猿猴画，就能让自己的作品得奖的，对于某些非文学心理的作品倾向，我和评委们自是看得清楚，关键还是看其作品的文学价值，看其艺术纯度和思想深度。获得新旧体诗大奖的作品，多数是跳出命题写命题的，追索的是诗歌美学和生命存在的本质，无论是现代诗人林雪、海男、臧棣、索菲、吴投文、聂沛和田禾、盘妙彬、应文浩、冰花、张晓雪、张映姝、愚木，还是旧体诗人钟振振、凯文、林峰、熊东遨、星汉等等，包括获得赛事以外特设荣誉奖的吉狄马加、徐培晨、史光柱，其作品莫不如此，都是在托猴喻物，藉物喻猴，寄寓人生的精神意义。
徐培晨：跳出命题写命题，体现了“猴王杯”应有的高度和气度，我们的价值诉求显然不止于命题作诗，而是借此赛事平台弘扬传统的诗歌文化，为当下的诗歌事业的创新进步作努力，同时提倡和促进诗书画相融合的创作实践。什么事情都是说起来容易，做起来难，只要我们坚定初衷，克服各种具体的困难，一定会达成“猴王杯”的目标。徐悲鸿说过，“每个人的一生都应该给后代留下一些高尚有益的东西。”我相信，把“猴王杯”做实了、做好了，也能给未来留下一些有价值的东西。
沙克：对于纯粹猿猴题材的诗歌，我请教一些权威的古典诗词研究专家，自己也做了资料查询，初步得知在“猴王杯”之前，古诗中几乎找不到直接描写猿猴神情动作和生存境况的完整作品，猿啼愁绪之类是诗中的由头和一带而过的依稀背景，猴王降魔是诗中没有表情细节的典故传说，戏水捞月往往就是带些禅意的猴子寓言。因此，“猴王杯”华语诗赛，不仅改变了自古以来直接书猿猴本身的诗歌寥寥无几的奇怪状况，创建了中国猿猴题材诗歌的丰富库藏，而且是促成了诗书画一体的创作实践和落地为实的大规模行动。这种创作实践不仅是王维那种“诗中有画，画中有诗”，而且是赏画写诗、画境入诗，还以书法呈现诗，书画家作诗；最为实质的是，这种创作在往猿猴的神情举止的细节里写，往猿猴的喜怒悲哀里写，往猿猴的生态与人的关系里写，往宇宙和人类的来历里写，往过去、现在及未来的生命终极意义里写。