《四象》：梁鸿的“文学太极”，现实与虚拟的相生相克(2)

这是梁鸿笔下真实的乡村缩影，她看着这样惨痛的乡村模样，感慨万千，在思考乡村一味追求经济增长是否不科学的同时，我想她也在思考着对于虚构与非虚构之间的界限与矛盾所在。
《中国在梁庄》和《出梁庄记》是两个姐妹篇作品，这两部作品都是梁鸿通过实地调查、访谈记录、查阅文献等方式去试图掌握第一手材料，而进行创作的。毫无疑问这就是非虚构文学的创作方式。
梁鸿本人也说过：我希望，通过我的眼睛，村庄的过去与现在，它的变与不变，它所经历的欢乐，所遣受的痛苦，所承受的悲伤，慢慢浮出历史的地表。
但是，即使是梁鸿自始至终都带着这样的初衷在创作，但是，生活的多角度性本身都存在很多复杂性的因素，而她本人也曾经说过这样的话，梁庄是她的故乡，并不是一个毫无关系的存在，所以在强调非虚构性的时候，她也始终是在拿她的眼光在看待这个村庄罢了。
所以在创作《出梁庄记》的时候，梁鸿便开始运用更加理性的写作方式来去创作，她尽量用非虚构的理念呈现给人们一个她“眼中的真实故事”，但至于这其中的内容与真实有多大的差距，我想梁鸿无法去断言，而我们更不必去纠结于此。因为文学本身是需要一种张力的，我想任何一个非虚构性的故事都需要更多活力与生命力去传达它背后的深意所在，而这恰恰是属于虚构的一部分。
如同《出梁庄记》中，梁鸿记录了梁庄在外务工人群的生活方式、工作环境、身体状况、精神状态等。通过对这些人群的描写，将悲剧的张力拉伸，将内心深处的情绪渲染以此来展现出作品的本质，传达出他们缺乏身份归属感与价值认同感焦虑的精神状态。

我想在这两部作品过后，梁鸿必定心中也放下一部分对于非虚构性创作的执念，也逐渐地将注意力集中在通过作品与现实架起一座桥梁，以此来完成灵魂的救赎。所以，在时隔两年之后，她的《四象》问世，而这部作品中我们可以清晰地看到以及感受到她的转变，我想这不仅仅是对她自己的挑战，更是创作上的进一步创新。
《四象》中用“太极”搭建起文学与现实的桥梁