《四象》：梁鸿的“文学太极”，现实与虚拟的相生相克(4)

在《四象》中，梁庄与吴镇依旧存在，但是这次他们俨然已经变成了一个象征性的地方背景，更重要的是梁鸿在这部作品中构建出一个生与死、历史与现在相互交织的世界。
在这个世界中，梁鸿尝试着打破线性的叙事手法，为故事中的人物赋予了一种可以在时空中任意穿梭的能力，让历史与现实交替出现，让人间与冥界相互交织，也正因如此，为我们展现出来一个近百年间的物是人非。
而我们一边在倾听着小说中人物的喃喃自语以及豪言壮语，一边追随着他们穿越这时空来了一场漫游，一边也在紧跟着梁鸿的思路思考着现实当中灵魂的救赎问题。
现代主义力量下的灵魂救赎
在这部小说中，梁鸿写了两个题记，一个上面我们所谈到的“太极”，另一个则是美国传奇诗人艾米莉 狄金森《为美而死》中的一句诗：就这样，像亲人在黑夜相逢，隔着坟墓，喋喋低语，直到苔藓封住我们的嘴唇，覆盖掉，我们的名字。我想这句话，不仅仅对梁鸿来说非常重要，对于我们来说，也是一把揭开《四象》的入门钥匙。

从梁鸿开始文学创作的最初，她就向人们展示了一种特色鲜明的语言风格。这种风格不似一般女性作家那样温婉细腻，却能以一种细节刻画的形式打动你的心灵。但是，它也不像一般男性作家展现出强烈的忧患意识与时代大格局，但是她总能以一种最锐利的方式去穿透那些我们不忍直视的景观。
她的笔触没有所谓的抒情，也没有所谓的感叹，有的只是整个故事叙述中展现出的现代主义力量下的当代精神状态。
梁鸿写这本书的主要目的不是为了写历史，反之，是为了写现代，写当下，她想写出当代人的一种精神状况，既是整个社会的情绪状态，更是每个人的精神状态。
在书中，人们狂热的崇拜韩孝先，把他奉为上师，这些人真的不明白或者不知道韩孝先是一个“有问题”的人吗？我想大家是明白的，但是韩孝先知晓自己的现在、过去、与未来，说白了，韩孝先抓住的是当下人们空虚的心理状态，每个人都渴望通过韩孝先这样的一个人物载体，得到一丝丝的心灵上的慰藉。而将其放大观至社会，其实更是人们对于目前社会的高速发展为人们带来的恐慌与焦虑。