《四象》：梁鸿的“文学太极”，现实与虚拟的相生相克(5)

用梁鸿的话来说，正是因为整个社会处于一种空虚带来的混乱，混乱带来的荒诞，荒诞带来的暴虐。所以我们在如此科技高度发达的今天，依旧在拼命地寻找着“上师”。
其实，无论是在今天的这部《四象》当中，还是梁鸿以往的作品当中，都有意无意的触碰到了灵魂救赎的命题。就以《四象》为例，在这部作品中，梁鸿也坦言讲到，她甚至会觉得文中的四个人其实也是一个人的四个面，而这四个面就是她的四个面。比如孝先的敏锐、立阁的改革之心、立挺的慈爱、灵子对大自然的亲近，这些特点都是可以在梁鸿的身上寻找到些许的影子的。
如同前面那句诗句中讲的一样，哪怕苔藓封住我们的嘴，我们也要隔着坟墓去叙说，去讲述。也就意味着通过文学通过现实，我们也要不断地哪怕挣扎着寻求着自己灵魂的救赎。
比如，在文中，立阁的头后来被孝先打掉后，立阁原先一直拿在手中的骷髅头发挥了作用，在立阁将骷髅头放在自己的脖子上的时候，才为后面的救赎埋下了伏笔。也正是通过这个细节的展现，才有了后面立阁带领一众阴魂冲破高墙，在这里他既救了孝先，也完成了自己灵魂的救赎，而书外也完成了梁鸿自己的救赎。

最后，这整个逻辑又完成了一个“太极”式的闭环，正因为有个人，才有社会，有了社会才有了更迭不断的时代，而这其中阴阳两仪对立统一，阴中有阳，阳中有阴，阳极阴生，阴极阳生，此消彼长，相互转化。所以，个人、社会、时代，相互成就，相互影响。