唐代上清派“白云子”,精深著作《行气学说》
2023-05-04 来源:飞速影视
此服气精义论练气学说,是唐代道教上清派茅山宗第十二代宗师司马承祯所写,字号白云子。
夫气者,胎之元也,形之本也。胎既诞矣,而元精已散;形既动矣,而本质渐弊。是故须纳气以凝精,保气以炼形,精满而神全,形休而命延,元本既实,可以固存耳。观夫万物,未有有气而无形者,未有有形而无气者。摄生之子,可不专气而致柔乎!
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太清行气符
欲服气断谷,先书向王吞之,七日吞一,三七日止,合符三枚,皆烧五香左右。
凡欲服气者,皆宜先疗身疹疾,使脏腑宣通,肢体安和,纵无旧疹,亦须服药去疾饮,量体冷热,服一两剂写汤,以通泄肠胃,去其积滞。吐泻方在后。将息平复讫,乃清斋百日,敦洁操志,其间所食,渐去酸咸,减绝滋味,得服茯苓、蒸曝胡麻等药,预断谷为佳。服气之始,亦不得顿绝其药食,宜日日减药,宜渐渐加气,气液流通,体藏安稳,乃可绝诸药食,乃须兼膏饵消润之药助之。勿食坚涩、滓滞、冷滑之物。久久自觉肠胃虚,全无复饥渴。消息进退,以意自量,不可具于此述。
宜于春秋二时,月初三日后、八日前,取其一吉日为始,先服太清行气符,计至其日,令吞三符讫,于静室东向,得早朝景为佳。于东壁开一窗,令日中光正对卧,面此室之东,勿令他障隔。以子时之后,先解发梳头数百下,便散发于后矣初服须如此,久后亦不须散发也。烧香勿用薰陆香,东向正坐,澄心定思,叩齿导引其法具后篇。又安坐定息,乃西首而卧本经皆云东首,然面则向西,于存息吸引,殊为不便,床须厚暖,所覆适温,自得,稍暖为佳,腰脚已下左右宜暖,其枕宜令低下,与背高下平,使头颈顺身平直,解身中衣带,令阔展,两手离身三寸,仍握固,两脚相去五六寸,且徐吐气,息令调。然后想之东方初曜之气,共日光合丹于流晖,引此景而来至于面前,乃以鼻先拔鼻孔中毛,初以两手大指下掌按鼻左右,上下动之十数过,令通畅微引吸,而咽之久久乃不须引吸,但存气而咽之,其气自入,此便为妙。
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