《十日谈》：悲剧和喜剧的交替冲撞，共同演绎了一场人性的解放

1348年，欧洲爆发的一场可怕的黑死病，也称瘟疫，使意大利、法国和英国，大概有三分之一的人口死于这场瘟疫。黑死病使整个欧洲大陆陷于绝望和恐惧当中，佛罗伦萨也遭受了沉重的打击。
在这样的一个尸骨遍地、朝不保夕的环境里，人们已经顾不上之前一直所宣扬的智慧和道德规范。就在这个时候，当薄伽丘通过被瘟疫包围的十位青年之口，突破一切教会的束缚和传统观念，讲述了一个又一个赞美现实生活的故事时，疫情也开始变得没那么具有冲撞性。
01 薄伽丘的悲剧精神是“知其不可为而为之”的
茅盾在《世界文学名著杂谈》中说，“如果前任的记载可以相信，那么，在但丁的《神曲》定稿之后27年，佛罗伦萨又有一位大作家开始在写一部空前的巨著了，我们说它是‘空前’的，一点也不夸张；因为无论在体裁方面或是题材方面它都是欧洲文艺史上前所未有的著作。”
的确如此，《十日谈》所触及的都是当时社会生活中最尖锐最敏感的问题，也是人生中最重要的、人们最关切的问题。
他以各种形式攻击天主教的禁欲主义，揭露宗教人士中那些伪善的心理和道德败坏的行为，既以嬉笑怒骂的方式讽刺嘲弄这些行为，也以悲剧的方式表现宗教禁欲主义对人们生活造成的严重伤害。
《十日谈》的表现形态中，除了有大量的喜剧故事、寓言故事，还有悲剧性故事。其中，悲剧性故事主要集中在《十日谈》第四天所讲述的故事中，在当日的十个故事中有八个是悲剧性故事。