土耳其民族问题(10)

我们教导群众毫不犹豫地认清这种权力并且否认组建政权是任何单独民族垄断的特权）。
列宁同志说：“
如果在我们的政治口号中，我们不提出和不宣传脱离的权利，那就不仅是帮助了压迫民族的资产阶级，而且是帮助了压迫民族的封建主和专制制度。
”（译注：《论民族自决权》）
那些站在民族主义立场上的中等资产阶级和社会机会主义者，他们一方面发表应该反对特权的感想，而另一方面又悄悄地、满心不安地拥护支持着土耳其资产阶级的现存特权。这些虚伪的商人们，一只手公开伸向民主的同时，另一只手（在背后）却伸向反动势力和警察特务，暴力的和狂热的土耳其民族主义与封建种族主义助长了他们的犯罪。 同样，认为民族压迫仅仅被施加在库尔德人民身上，或认为民族压迫政策仅仅是买办资产阶级和地主的政府实施的都是不正确的。土耳其中等资产阶级和他们的民族立场代表（如多安·阿夫哲奥卢、伊尔汗·塞尔丘克[10]，以及追随他们的土耳其民族主义者），还有与他们丝毫没有区别的机会主义者们〔米赫里·贝利、希克梅特·凯维尔齐姆利，阿兰-布伦派[11]（Aren-Boran）机会主义者和更加龌龊的黎明派修正主义者〕，他们是土耳其买办资产阶级和地主实施民族压迫的同伙。
不经过与这些阴险的民族主义者的斗争，不根除民族主义的流毒，那么各民族间工人和劳动者的互信、联合与团结就不能实现。

六、“群众运动”与民族运动

黎明派修正主义者声称民族压迫仅被施于库尔德人民身上，民族压迫政策的目的在于威吓库尔德人民，他们将发展中的反抗土耳其民族压迫的库尔德民族运动看作是群众运动。所谓“库尔德人民已经举起了反抗残酷的民族压迫和民族同化政策的旗帜，这是库尔德人民争取民主权利、民族平等和自决权的斗争……” 首先，群众运动和民族运动是两种完全不同的运动，任何历史时期发生的被压迫阶级反抗压迫阶级的运动都可以被称为群众运动，不论运动的目的是局部的诉求还是为了推翻统治阶级。群众运动是被压迫群众的阶级运动。在阶级社会历史早期就已经有这样的运动了。在我们这个“帝国主义全面崩溃，社会主义全面胜利”的帝国主义时期，群众运动将在无产阶级政治自觉的领导下团结起来，向着被剥削和被压迫大众的最终解放前进。而民族运动，则有明确的历史界限。列宁同志指出：
“在西欧大陆上，资产阶级民主革命时代所包括的是一段相当确定的时期，大致是从1789年到1871年。这个时代恰恰是民族运动以及建立民族国家的时代。”（译注：《论民族自决权》），至于在东欧和亚洲，民族运动是1905年才开始的。 其次，民族运动的必然趋势是建立民族国家。至1871年，西欧已经转型成为一个资产阶级国家体系，这些国家（除了冰岛）都是统一的民族国家（列宁）。1905年左右在东欧和亚洲开始的民族运动也朝着建立民族国家的方向前进。