雅斯贝斯｜轴心时代及其影响(5)

印欧语系民族建立起来的各种文化对轴心时代以及之后数千年的西方具有突出意义。这些印欧语系民族——印度人、希腊人、日耳曼人，也包括凯尔特人、斯拉夫人以及后期的波斯人——具有一个共同之处：他们创作英雄传说和史诗，发现、塑造、设想出悲剧元素。在其他民族那里，可以与之进行比较的是：巴比伦人的《吉尔伽美什史诗》，埃及人关于卡迭石战役的记载，中国人的《三国志》，然而它们之中却蕴含着一种完全不同的情绪。印欧语系民族参与决定了轴心时代在印度、波斯和希腊的发生方式。但是，像犹太人和中国人这样对轴心时代来说至关重要的民族却完全不属于印欧语系。而且印欧语系民族所建立的一切，都是在之前的古文明基础上、在与旧有居民的混合中，通过吸收外来文化传承而逐渐形成的。
在欧洲，自公元后一千纪，北方民族接触轴心时代之后，一个直到此时都没有反思（unreflektiert）的本体觉醒了。这一本体与轴心时代显现出来的部分力量是同源的（这类想法尚不能肯定）。直到有了这一姗姗来迟的接触，北方民族中的一些东西才得到了升华，然而在此之前，它们或许就已经存在于那些连自身都无法理解的冲动之中了。一些东西在新的精神创造中逐渐发展起来，它们或是从桀骜不驯的叛逆逐渐发展成精神的抗争运动，然后成为探询和探索的运动；或是 从 不 可 动 摇 的 自 我 （ Ich ） 逐 渐 发 展 成 以 自 我 存 在 的 生 存（selbstseiende Existenz）为基础的自由人格。所有的张力都被决绝地推到极限，而就在这种张力之中，北方民族才真正体验到，人、世界中的此在和存在本身意味着什么，才确信超越。
西方的历史
▌总貌
中国和印度的历史不能像西方历史那样清晰明确地划分出段落，它们内部没有旗帜鲜明的对立，也没有不同力量和教派相互冲突时明明白白的精神斗争。东西两极性不仅仅体现在西方将自身同外部的他者区分开来的时候，这种两极性在西方内部同样存在。
西方的历史可以划分出下列段落：
到约公元前一千纪中期为止，是巴比伦和埃及的3000年。
从公元前一千纪中期到公元后一千纪中期，这1000年建立在轴心时代的突破之上，是犹太人、波斯人、希腊人和罗马人的历史，在此期间，西方在意识上形成了。
自公元后一千纪中期罗马帝国分裂为东西两部分，在经历了大约500年的间隔后，差不多在公元10世纪，日耳曼——罗曼各民族的新西方历史在欧洲西部逐渐形成，到现在持续了大概1000年。在东部，君士坦丁堡（Konstantinopel）的帝国和文化一直延续到15世纪。在与欧洲和印度的不断接触中，通过伊斯兰教，那里形成了今天的近东。