不是每个人都能放下眼前的苟且，聊《达摩流浪者》(3)

【2】“信仰缺失”与《达摩流浪者》
当我们对杰克·凯鲁亚克其人与所处的年代有所了解，就会更容易理解《在路上》与《达摩流浪者》本质上都是“半自传体小说”，作家用他“自己认为对的方式真诚地对待生活”。
其对外传达的【内核】绝对不是宣扬这种【生活态度】——
流浪、酗-酒、吸-毒、沉溺情色、“想爱就爱”、“说走就走”。
它们看起来洒脱，实则是对生活（人生）的逃避。
但是，对于不少涉世不深且处于叛逆期的读者而言，《在路上》与《达摩流浪者》所宣扬的就是这些。再加上不少别有用心的人，会恶意歪曲《在路上》与《达摩流浪者》的原意，大肆夸大其中的“放荡不羁”、“追求自我”，时至今日，我们依旧会看到不少人的“心灵洗涤”、“精神朝圣”，这些男男女女极为“真诚地放纵自我”，想想这真是太可怕了！

对比《在路上》，《达摩流浪者》显得“收敛”了不少。这也是我觉得凯鲁亚克的代表作虽然是《在路上》，但《达摩流浪者》才是更【凯鲁亚克】的作品。
这就要聊一个概念——“信仰缺失”
在《达摩流浪者》中，凯鲁亚克多次提及对【寒山】等中国古代诗人的【膜拜】，细细想来，这应该是对诗人诗作中的“洒脱”、“求真”表示羡慕。
凯鲁亚克所处的时代，的确是个信仰崩塌的年代，这种信仰崩塌可能比欧洲的“宗教战争”破坏力还大——“宗教战争”时，人们还有【信仰】；如今，人们开始质疑【信仰】。
美国文化中的“自由、民主、文明”被现实拉扯地支离破碎，平等只是政客们的口号，自由只属于当权者，世界的混乱只见野蛮不见文明。
凯鲁亚克化身“达摩流浪者”，更像是一种“找寻信仰”，甚至算是对《在路上》中各种“放纵”的反思和救赎。【寒山】在天台山中清心寡欲，凯鲁亚克也需要找到至少一个类似天台山的地方，比如索克山。
他最后是到达了山顶，也做了期待中的冥想，但他是否有【寒山】、【拾得】等人一般的觉悟？