伊斯兰教的后蒙古时代——奥斯曼帝国诞生(7)

穆拉德二世
对这些核心支持者之助益不可言喻，是开始于十四世纪末，自1430年以后定为常制的“童子充军”做法，此制乃自基督教人口征集男童，加入奥斯曼王朝的军事服务或是政府工作。
基督教人们的精力与边境战士的斗志，通过这种方式，与为奥斯曼王朝奉职双双想扣起来，而这也为迫切的政、军联结问题，找到个解决的办法——仍旧为边境传统所主导的军队，和沿着正统伊斯兰教模式发展的政府，和谐地合作者。这个正统的伊斯兰教模式，一路受到塞尔柱时期及其后的政治变迁与宗教变迁所调整。
伊斯兰教的宗教体制，在奥斯曼帝国体制当中臻于成熟，完全统合入逊尼系统的政权。伊斯兰教如今有了一个实际的体制架构作为代表：它有一个受过专业与学院训练党的神职人员所组成的教阶制度，有领土司法权利，以及明确定义的职能与权力，处于一个至高的宗教权威的领导之下，而人民视这个宗教权威为“圣律”的最高表现。可能只有奥斯曼王朝做出最认真的努力，想在一个物质文明高度发展的伊斯兰教国家里，把伊斯兰教的“圣律”建立为当地的有效法律。他们赋予圣律法官前所未闻的地位、威望与权力。
1451年，穆拉德卒，其子麦何密二世继立。这位新立的苏丹，继承了一个仍旧是分作两半的帝国。安纳托利亚目前已经是伊斯兰教固有的土地了，此地已经为中东伊斯兰教的文明所吸收，也因此而转型。罗美利亚——即欧洲诸省——才占领不久，仍然是个边疆地带，深受边界人士的理念与习惯，以及“苦行修士”经过折中而又神秘的信仰所影响。两者之间，也就是旧都布鲁沙和新都亚得里亚堡之间，的确需要个新的联结。1453年5月29日，也就是苏丹登基两年、围城七周之后，新军队君士坦丁堡行将破败的城墙，进行最后的猛攻。末代的君士坦丁堡皇帝与己军并肩激战身亡，圣索菲亚大教堂的圆顶上升起了新月，苏丹于是进驻这座帝都。