巫蛊之祸——付出太子生命为代价后，汉武帝从虚幻之道中得以自拔(2)

武帝登基之后，虽欲一展抱负，但羽翼未丰，所遇阻力还是很大。六年后，窦太主死，武帝的忍耐也随之结束，以"巫蛊"废陈皇后，清除外戚势力，使自己大权独揽，武帝也初次领略了"巫蛊之术"的政治功用。而且汉武帝时期各种社会政治矛盾错综复杂，在解决这些矛盾的同时，充满了风险，也有遗留问题存在，使他感到了人的能力的有限，即使贵为皇帝也不例外。为了寻找解决问题的途径，他自然而然地选择了神仙方术和巫术，希冀具有超能力来解决现实问题。
武帝痴迷于神怪之事，除希望自己能够像古代帝王黄帝那样成为有作为的君主，还有更深一层的用意，即尽力使人民相信他是"君权神授"。历代帝王都十分看重君权神授，自称是天的儿子，天在人间的代言人，给自己的统治披上神秘而又神圣的外衣。汉朝的创始人刘邦更是擅长此道，其目的是制造舆论为自己作宣传。汉武帝即位后也秉承了祖辈君权神授的衣钵，大搞求神仙、封禅天地等活动，并且极力推崇董仲舒的天命说，天人合一，宣扬自己受命于天，代天治理人民。在科学不太发达的又奉行封建迷信的时代，老百姓对这些迷信活动、迷信宣传深信不疑，连武帝本人也相信方术可以致神、巫术可以杀人。但与百姓不同的是，武帝在相信巫术、方术的同时，更多考虑的是怎样利用它们为政治服务，为巩固统治服务，这才是他一切行为的核心。巫蛊之祸的发生充分证明了这一点。

以上在了解了汉武帝对于巫蛊为何如此敏感之后，我们再来探究巫蛊之祸的起因，经过以及所造成的结果，就会发现整个事件都变得清晰明了。
汉武帝的即位其实在很大程度上是借助了外戚的力量，而且武帝称帝的前几年里，政治大权旁落于外戚之手，武帝对于外戚可以说是深受其影响的，所以武帝对于外戚尤其是卫氏集团采取既重用又严防的策略。陈后被废之后，卫子夫得宠，因此恩及外家姊弟皆贵，卫氏家族也已经成为了最显赫的家族，皇帝此时也已生出戒备之心，为防止外戚专权，便对卫氏家族的权势开始防范和削弱，但即使如此，每当他外出之时，宫中之事他还是尽交付于卫后，朝中之事也还是仍由太子主持，群臣长者也就皆依附于太子，但是酷用法者的官吏他们升官的唯一途径却是逮捕和杀戮，太子的宽厚恰恰断送了他们的前程，因此他们仇视太子并对其公开进行诋毁。