为什么总是“巧媳妇”带“傻女婿”回娘家？一篇奇文的揭示(5)

日本的“巧媳妇”型故事与中国的同型故事既相似又有重要区别，在《日本昔话大成》第11卷“昔话”类型中，有一篇故事讲的是男主人设两难式的难题（用灰做绳一千尺，双马背上备一鞍，是白牛又是黑牛等）刁难女仆或男仆，结果女仆巧妙地解答了问题，或男仆妻子授意丈夫解答成功。这一类型在日本约27个县的农村都有流传。但是，各地的故事几乎都是主人与仆人、和尚和小徒之间的难题问答，仅有少量是女仆或男仆妻解难，未发现有媳妇与公公斗智的故事。这一点，显然与中国同类型故事有着本质的差别。然而，在日本的难题求婚故事中，却有妻子以智慧帮助丈夫获胜，赢得了岳父赞许的复合型故事。
巧媳妇故事类型说明女人所追求的都是她婚姻的幸福，所以故事中侧重的都是她的婆家而非娘家。台中的故事说巧媳妇的公公和娘家的父亲彼此吹牛，娘家的父亲以夸张的话获胜，因此公公必须要招待吃饭，巧媳妇就故意炒热锅子，但半天都不端出菜来，父亲非常不耐烦。巧媳妇就解释，因为一只蚊子跌下来把锅子砸坏，所以无法煮饭。巧媳妇因为这样的夸张行径帮公公扳回面子，省下了请客的饭菜。台湾民间故事中，不乏巧媳妇帮公公出气，站在公公的立场与娘家的父亲对立的情节，这样的情形可以看出社会的氛围，女儿嫁出去后，娘家就成了“后头厝”，闽南的方言把家娘称为“后头厝”、“后头”，很明显地看出，婆家才是她往后的归宿，也就能理解，台湾民间故事中，媳妇站在公公这一边，与娘家父亲对立，还被称许是孝顺的媳妇，不能不说是充满了身为女儿的无奈与哀伤。
中国巧媳妇型故事的女主人公，一般多是由公婆主持的大家庭中最小的儿媳妇。相比之下，其他长于她的妯娌们在故事中也不是憨傻女子，但她们确属一般的寻常女子。在刁钻古怪的公公面前，她们都是一筹莫展，忍气吞声、循规蹈矩的家妇，代表了现实生活中的绝大多数女性。
巧媳妇故事的主角，涵括了女性在不同生活场域中承担的各种社会角色，娘家的女儿、小姑，婆家的儿媳、妻子，也是核心家庭的代言人，以及父系家族的守护者。中国故事里的巧媳妇基本是才貌双全的，她的智慧是按照民众对理想女性的预期来描述的。巧媳妇是操持家务的主妇，面对大家庭的内外关系，她们必须手巧，才可领会长辈的意图，做出令人满意的衣物饭食；口利，才会在维护自己和家庭利益时立于不败之地，把对手驳斥得哑口无言；心灵，才能明辨是非利害，持家守成。巧媳妇是一个男权社会中艰难的角色，她被动地成为婆家的一员，如果她不手巧、口利与心灵，她可能无法在婆家立足，或者根本没有婆家。