邱处机养生经典《摄生消息论》，原文和解析，无比珍贵！(6)

相肾脏病法
肾热者，颐赤。肾有病，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳汗出，恶风。肾虚则腰中痛。肾风之状，颈多汗，恶风，食欲下，膈塞不通，腹满胀，食寒则泄。在形黑瘦。肾燥，急食辛以润之。肾病坚，急食咸以补之，用苦以泄之。无犯热食，无著暖衣。肾病：脐下有动气，按之牢，若痛；若食不消化，体重骨疼，腰胯膀胱冷痛，脚痛或痹，小便余沥，疝瘕所缠，宜服肾气丸。
右四时调摄养生治病大旨，尽乎此矣。他如《灵》、《素》诸篇，皆绪论耳。屠本畯识。
摄生消息论终
《摄生消息论》译注
一、题解
《摄生消息论》原文选自上海古籍出版社1990年出版的气功养生丛书，并用齐鲁书社2005年出版的《邱处机集》中所载《摄生消息论》校对一过。
《南华真经》说“养形足以存生”。长春真人的《摄生消息论》正是本着这个观念，教人根据阴阳五行的道理，在一年四季中采用不同的方法，保精受气，养护生命。
长春真人曾向元太祖进言，敬天爱民，勿嗜杀戮，拯救在兵燹中的生命。而本文则进一步体现了丘祖对普通人的深切关怀，使人体会到真正的人间宗教的大仁大德。人们常说“神仙也是人做的”，没有神仙是不爱惜下民的，所以关注人间的神仙尤其值得人们景仰膜拜。
二、注释
1摄生：养生，养护身心。消息，消减与增长互为更替。摄生消息论：论生命盛衰的养护。
2发陈：发，生长，发生；陈，列，敷陈。《黄帝内经·素问·注》：“春阳上升，气潜发，生育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。”“春三月------逆之则伤肝。”：见《素问·四季调神论》。意思是，天地之间一年四季都充盈着气。春天之气温暖和煦，属阳，阳气散发，万物感受生机，呈现一派欣欣向荣的景象。气：中国传统文化中，认为天地相连的状态叫混沌。《白虎通》：“混沌相连。”混沌呈气态，这个气古人叫元气，也称为“太一”、“太极”。而且认为气是构成万物的本源，张载《正蒙·太和》：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”这就是太一生两仪，两仪生阴阳的理论。两仪指天地。道教发挥《老子》、《庄子》的观点，认为“太一分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神”。认为“大道无形无名”，“先天地而生”，道即气，而且一气化三清，即玉清元始天尊，太清道德天尊，上清灵宝天尊，天地判分后，神仙游于天阙，凡人生活在地上。
至于祖国传统医学则认为大自然充盈着气，“天有六气，曰阴阳风雨晦明也”，一年四季中也有春气、夏气、秋气、冬气。还认为气是构成人体的最基本的物质，《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”“天地合气，命之曰人。”《医门法律》说：“气聚则形成，气散则形亡。”气也是维持人体生命活动的最重要的物质，《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所生，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”传统医学还认为人体之气是由叫做水谷之气的水谷精华、叫做呼吸之气的天之六气和存在于肾中的精气所组成。由于人体的气必须在肾、脾、胃、肺等脏腑的共同作用下生成，于是把脏腑的功能活动也叫做气，即本文中常常提到的心气、肺气、脾气、肝气、肾气、胃气等。