汤殷权《论语》讲义：《为政第二》篇“子曰道之以政章”

汤殷权《论语》讲义（原创）

【原文】2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【翻译】孔子说：“以政令和刑罚来治理，百姓不敢违犯，但心中未觉羞耻；以德行和礼制来治理，百姓就会知错，而且以错为耻，自行改正（那就能不用或少用刑罚了）。”
【注释】道：通“导”，引导，如引人行路一般。引申为治理。政：政令，规则。
齐：整齐，一律。刑：刑罚，禁令。
道民者，欲民为善也；齐民者，欲民人人为善，无参差不齐也。
民：民众，百姓。
格：“格其非心”之格，通“革”，改正。
讲义：
一、这章书是孔子告诉为政者，两种不同治理方式产生不同的治理效果，使为政者对比、自悟。
冯梦龙曰：此章分明见个“王伯”（王道和霸道）气象，全在民情之应，一彼一此上，使主术者（为政者）自想个优劣。
二、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。这是“霸道”的管理方式。
《论语指月》：法制以示之，使依此做；禁令以戒之，使不得不依此做。虽亦是使人为善，但“子帅以正”的意思全无。
好比企业，只用制度条文和考核办法来管理员工，你若不听，我就批评你，处罚你，甚至开除你。那么，员工迫于压力，只好依此而做。至于企业领导怎么做，员工管不着。这时候，员工是口服心不服的，纵然被责罚，也不会认为自己是错的。
三、道之以德，齐之以礼，有耻且格。这是“王道”的管理方式。是儒家倡导的施政思想。
《论语指月》：德，是人主躬行的；礼，是人主制来使民照他行的。“德”、“礼”不废政刑，而政刑从“德”“礼”而出。政者，官府之治，条例也；礼者，先王之教，准则也。
这里有个要点，学者必须清楚：德是要“躬行”（亲自做）的。道之以德，是想使民众都有德，那自己就要先行，先做出来，那么民众就会效法，跟从。不是光靠说，更不是光靠要求出来的。