汤殷权《论语》讲义：《为政第二》篇“子曰道之以政章”(3)

五、儒家倡导“仁政”、“德政”、“礼乐之治”，并非不要刑罚。“先教后刑”是其思想。
《孔子家语.刑政》篇：仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，桀纣之世是也。至政无所用刑，成康之世是也。信乎？”孔子曰：“圣人治化，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之。其次以政导民，而以刑禁之。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”
《孔丛子.刑论》篇：仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省（xing，简单），今之刑繁。其为教，古有礼然后有刑，是以刑省；今无礼以教而齐之以刑，刑是以繁。《书》曰：伯夷降典，折民惟刑。谓先礼以教之，然后继以刑折之也。夫无礼则民无耻，而正之以刑，故苟免。”
《韩诗外传》卷三：季孙之治鲁也，众杀人而必当其罪，多罚人而必当其过。子贡曰：“暴哉治乎！”季孙氏闻之，曰：“吾杀人必当其罪，罚人必当其过，先生以为暴，何也？”子贡曰：“夫奚不若子产之治郑？一年而负罚之过省，二年而刑杀之法亡，三年而库无拘人。故民归之如水就下，爱之如孝敬父母。子产病将死，国人皆吁嗟曰：‘谁可使代子产死者乎！’及其不免死也，士大夫哭之于朝，商贾哭之于市，农夫哭之于野，哭子产者，皆如丧父母。今窃闻夫子疾之时，则国人喜，活则国人皆骇。以死相贺，以生相恐，非暴而何哉！赐闻之，讬法而治谓之暴，不戒致期谓之虐，不教而诛谓之贼，以身胜人谓之责。责者失身，贼者失臣，虐者失政，暴者失民。且赐闻：居上位行此四者而不亡者，未之有也。”于是季孙稽首谢曰：“谨闻命矣。”（翻译太长，大家可以上网搜索）
教子和教导员工之道理与此相同，也需先教而后责，先教而后罚。而教之道，在于躬行，所谓“身教重于言传”是也。
（待续）