孔子所作的《春秋》，两千年来在各朝代的地位如何(2)

我们可以理解为：
1.孔子开创私人修史先河，恐怕后来私修史书的人歪曲历史；
2.孔子作《春秋》是为“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王室而已矣”，以布衣白身行修齐治平的“素王”功业；
3.为天下人立“君君臣臣，父父子子”，立“不逾矩”的儒家规矩。

上图_ 《公羊传》又名《春秋公羊传》，儒家经典之一
三、《春秋公羊》：汉儒的热血汉代尤为重视经学，经学大儒多皓首穷经，世家代代传承儒家经典。《春秋》传至汉代，以孔子原本为“经”，各家注释为“传”，合称“经传”。有史料可查的注释多达五种，流传后世的主要有《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》，合称“春秋三传”，尤以《春秋公羊传》影响最大。
《春秋公羊传》多以问答方式解经，主要论点有三：
1.推崇“大一统”、“拨乱反正”等政治大义；
2.提出公羊三世说，论述历史变异观点；
3.专讲“微言大义”。
公羊派大儒董仲舒作《春秋繁露》，提出“天人感应”、“三纲五常”、“罢黜百家，独尊儒术”等学说，汉武帝将春秋公羊学说作为汉代治国方针，而后中央集权，逐匈奴于漠北，凿空西域，赋予大汉民族侵略如火的进取之心！

上图_ 董仲舒（公元前179年－前104年）
四、宋代理学的《春秋》义理说宋朝是继春秋战国后，华夏学术又一文化的最高峰。北宋学术璀璨绚丽，以“北宋五子”——周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐为代表。二程中的程颐提出“体用一源”学说,以道德和儒家经典作比喻的话，可以解释为：六经为道德之体，孝悌忠义为道德之用。