孔子所作的《春秋》，两千年来在各朝代的地位如何(3)

程颐进一步说《春秋》除褒善贬恶外, 更是“经世之大法”,大大的厉害！所以他呼吁儒者应对《春秋》等儒家经典深入研究，以发明宋代理学的经世致用。
宋代理学之集大成者的朱熹，说“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”，承认孔子亲作《春秋》，但反对汉代公羊学。朱熹学识渊博，遍注群经，注释的《四书章句》最为有名，然而独于《春秋》未有成书。因为朱老夫子曾经直言不讳的说，虽然他写的书是后世经典的科举考试标准教材，但是春秋博大精深，完全搞不定啊！
作为朱熹的著名论敌兼战友的陆九渊，则与朱熹不同，格外重视注释《春秋》，曾作《大学春秋讲义》，强调“发明本心”和“先立乎其大”， 注重“实理”的经学观，同时维护“礼义”的《春秋》经说，说出振聋发聩的“六经注我，我注六经”，从而开创宋代的“心学”。

上图_ 朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵
五、阳明心学的《春秋臆说》自元代起，官方便指定朱子学为科举考试的敲门砖，明代时八股文兴起，自此读书人苦读四书五经，莫不以读书做官为“人生第一等事”，元、明两代注释《春秋》者，以明代的阳明先生最为独特。
阳明先生龙场悟道后作《五经臆说》四十六卷，其中《春秋臆说》有十卷。阳明先生另出机杼以心学注释《春秋》，视其为“正人心”之书，不失为堪比《春秋公羊传》的另一家注释，可惜先生亲手焚毁《五经臆说》，钱德洪整理的《五经臆说十三条》中, 涉及《春秋》有三条：“元年春王正月”、“‘元年’者, 鲁隐公之元年”、“郑伯克段于鄢”。
阳明先生曾言“故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。”，将心凌驾于《春秋》等儒家经典，主张以心学的观点重新诠释《春秋》。