孙子兵法是如何在百家争鸣中脱颖而出的呢？

《孙子兵法》又名：《孙子》、《孙子兵书》、《吴孙子兵法》、《孙武兵法》、《孙武兵书》等，是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿），是世界上现存最古老的兵书，历来受到兵家的重视。

百家争鸣时期著书立说之风的兴起 孙子兵法的形成 在学术下移和私学兴起的情况下，春秋后期社会上流行的书籍已相当多。这些书籍大部分是官方编纂的，但私人的著述到春秋末年亦已为数不少。 （一）官编图书的纷繁 在官方编纂的书籍中，有相当一部分是史书，当时名为 《春秋》。晋国 的叔向因为“习于《春秋》”而受晋悼公之召，“使傅太子彪”（《国语·晋 语七》）。战国初年的墨于曾谈到“周之《春秋》、“燕之
《春秋》、“宋 之 《春秋》、“齐之《春秋》”（《墨子·明鬼下》）。据说墨子见过《百 国春秋》（《隋书·李德林传》），这说明春秋时期许多诸侯国家都有记载 本国事迹的史书。《春秋左传》就是在《百国春秋》）的基础上编纂起来的。 各国除记录史事的《春秋》外，还有一种记录世系的书叫《世》。官吏的职 责有这样的规定：“工史书世，宗祝书昭穆。”（《国语·鲁语上》）各国 的《世》，后来就成了《世本》编纂的依据。当时进行教育的科目特别多。 楚国的申叔时论述如何教育太子曰：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世， 而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明 其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之令，使访 物官；教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也；
教之故志，使知废 兴者而戒惧焉；教之训典，使知族类，行比义焉。” （《国语·楚语上》） 上述这些教育的科目中，春秋、世、诗、令、语、故志、训典，都应该是有 书本的。孔子的私学教育，常用的教科书有《诗》、《易》、《书》等。他 曾经指出“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政策》） 又说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》） 其弟子记曰“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。” （同上）子 张曾问：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”孔子答：“何 必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于宰三年。”（《论语·宪问》） 可见这些教科书，用老师讲解或师生问答的形式，为弟于们所普遍诵习。 官方编纂的军事典籍，当时流行的亦有多种。《司马法》在春秋晚期由 司马穰直作了许多“申明”（解释、发挥）的文字，己见前述。