割股疗亲，“二十四孝”制造的民国血案(3)

包括在报馆任职的记者中，也不乏割股疗疾的支持者。《申报》记者许承绪甚至于身体力行，在母亲患病时“于延医为之诊治外，见其母病势益剧，尝亲侍汤药，夜不安枕，并曾背人割股以疗，嗣幸其母病得以转危为安，始为释然。”在许承绪1940年病逝时，《申报》的相关报道中，特别突出强调了他的这一事迹，不仅没有觉得分毫不妥，进而还赞叹道：“其孝思之笃，尤令人钦景，足风末世。”
许承绪的案例相当具有典型性，代表了一种有关割股疗效的经典叙事，似乎他母亲的转危为安确凿得益于此种实践。在种类繁多的各种史料中，自唐宋以至明清，我们可以看到各种以人肉为药石的孝感天地的治疗奇迹。这种被士大夫垄断的著史的一律性，在民国时期因自由媒体的兴起，而受到了挑战。
如前所述，在民国时期的媒体报道中，也有对割股疗疾的褒扬，抱有这种倾向的书写者乐于将传闻中的某种痊愈结果归因于此。但他们已经无法垄断整个舆论市场。
不妨再举一例。《崇善月报》第30期刊发过一篇《孝子割肉疗亲（上海）》，作者李恨人似乎很谙熟将传闻写入新闻的套路。这篇文章的主角是“余友邻人周某”：
“前月因（周某）母亲患重症，几已不起。某日母昏迷中，自言自语曰：何处得来人肉，则病或有痊愈之一日。语为周某所闻，思言非无因，即取利刃一柄，割去股肉一小块，自为烹煮，进母食之。数日后，病果瘳。而其母以昏迷故，病不知己曾食股肉也。孝子亦不以告。近其母已恢复常态，病已全消矣。噫，孝感动天，精诚所至，金石为开。若周孝子者，其心虽苦，其孝亦足嘉矣。是不可以湮没也。因表而出之。”
“余友邻人周某”，李恨人如此迫切想要将周某割股疗亲的孝行表而出之，可却连其住址、名字等基本信息都不肯透露，甚至于“余友”是哪一个也不肯说。这近乎是在杜撰故事。
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相较之下，1946年11月6日《星光》所刊发的《割乳疗亲，孝子丧命》就显得更为真实。
故事的男主人公叫卞建章，江苏盐城人，其父卞福运时年五十岁，家道小康，有稻田数十亩。卞建章年18岁，此前在盐城一家药材行任职。1946年夏，为避匪乱父子逃难到了无锡，住于本部洛社区西漳乡第六保照墙前草屋内，平日代人耕田度日。
是年10月，卞福运患伤寒重症，医治无起色，卞建章于是背着亲人持菜刀将胸前乳部的肉割下数块。当下血流如注，几致昏厥，他自己勉强用布包扎起来，而后以人肉与青菜同煮，侍奉老父，同时更进以汤药。卞福运病情略见起色，而卞建章则因流血过多，创口发作，虽经医师诊治，仍不免气绝身死。