洞鉴废兴，遗珍永相传：再拾美第奇家族的金融记忆(9)

上方的大铜章系1990年欧盟为表彰美第奇家族500年来在科学和艺术领域为欧洲所作贡献而发行。此章重91克，直径60毫米，发行于1980年，共铸造1000枚。从章中图案可以看到，众多天使簇拥着美第奇家族徽记，欧洲地图和欧盟标志展示美第奇家族的巨大影响力。今日美第奇银行的痕迹已难以寻觅，但坚硬的金属记忆难以磨灭，科学和艺术的遗珍永存人间。
美第奇家族的独特金融贡献

意大利1992年发行的500里拉面值的洛伦佐·美第奇银币
从金融历史的角度，美第奇家族对打破金融的宗教禁锢起到了重要作用。美第奇银行的时代，金融面临的巨大障碍是宗教的戒律。金融与宗教的关系可以回溯到公元前3000年左右。有息贷款的诞生，在推动社会发展的同时，伴随出现了借款人因无力偿债而失去土地、沦为奴隶，加剧了阶级分化。如希腊本来没有农奴制度，[在荷马和赫西奥德（Hesiod）的著作中都未曾提及]，而罗马时代农奴制度十分盛行。从希腊到罗马，信贷并不是农奴制度的主要成因，但金融在历史上曾多次成为社会不满的替罪羊。从《旧约》圣经开始，谴责信贷的训诫书稿汗牛充栋。当时人们怀念财产公有、生活简朴的摩西社会，信奉畜牧社会至上，对贸易、农业和手工业引起社会的混乱表示反感。
公元前6世纪的柏拉图则从哲学和道德层面对有息贷款进行谴责，在他的乌托邦“理想国”城邦里，贸易无足轻重、市场稀罕少见、借贷绝对禁止，他不赞成经济发展，因为“富人不可能有德行”，“卑下”的“生产性”职业让人堕落。亚里士多德措辞严厉地批评过收取利息的行为。他鄙视贸易和手工业，憎恨放贷收息，认为社会各行业中，放贷人最卑下，“最为可恨的和最有理由仇恨的就是高利贷”。柏拉图和亚里士多德的观点，在中世纪被神学家们广泛引用，他们信奉“钱不生钱（Money does notBeget Money）”，对高利贷进行谴责和讨伐。
基督教一直反对有息贷款，他们将高利贷认定为一切社会邪恶的起因，在末日审判的绘画中从来不缺乏对它的诅咒。卒于公元220年的亚历山大里亚的圣克雷芒（Saint Clement of Alexandria）是最早依据《旧约》典籍谴责信贷的人。在公元4世纪确立基督教“三位一体”教义的该撒利亚主教圣巴兹尔（SaintBasil,329-379）和尼撒的圣格里高利神父（Saint Gregory ofNyssa，331-400）领导了反对财富的运动，他们用《圣经》教义严厉攻击高利贷。圣巴兹尔是基督教1000多年来绝对禁止利息的创始人，对基督教的影响极其深远，至今在庞德的《诗章》中还能听到他的余音。他的弟弟，尼撒的圣格里高利则发展了亚里士多德的理论，完善了“钱不可再生理论”，并强调了高利贷带来的社会恶果。