滚滚长江悠悠文脉(2)

由于屈原诗歌承载着强烈的爱国情怀，在他逝后七八个世纪的南北朝时期，人们将其精神赋予一个由来已久的古老节日，从而形成了后来全民共度的以赛龙舟、吃粽子、祭屈原为主要内容的端午佳节。
关注屈原出生地的学者古来有之，最早者当数西汉东方朔，有籍可查。他在《七谏·初放》中，开头就称“平生于国兮，长于原野”。平，是屈原的字；国，即楚国的都城郢，也就是今天的荆州一带。而南宋的理学家朱熹，在批注屈原的“有鸟自南兮，来集汉北”时说，“鸟盖自喻，屈原生于夔峡”。由于朱熹在后世的学术地位愈来愈尊，他写下“生于夔峡”的几个字便成了千古定论。无论是“生于国”还是“生于夔峡”，伟大诗人都是一个无可争议的长江之子。
屈原自沉汨罗江刚过一百年的某日，江边渡口走来一位气度不凡的青年书生，向摆渡老者打听当年屈原怀石投水的具体位置。老者告诉他，当地几代人传下来几种说法，有的说屈原是在下游河滩走进激流的，有的说他就在这个渡口旁边的一块岩石上纵身跳进深水的。于是，那位俊男登上岩石，大喊了两声“先生”，接下来向着江水默立良久，最后揖谢老人缓缓离去。
和今天一样，“先生”之前不加姓氏是一种特别崇敬的称呼。摇船老人不知道来人是谁，当地村人也没有打听到他是个什么人，但历史知道，他就是贾谊。他是在被贬谪为长沙王太傅之后，于赴任的路上特意赶到汨罗江畔的。他和屈原一样满腹才华，并且都具有高洁的品格和远大的人生抱负，这次凭吊之后他写了《吊屈原赋》，堪称屈原最早的“铁粉”。
时光又过了半个多世纪，作为屈子贾生“铁粉”的司马迁，在撰写《太史公书》时，将这两位不同时代、不同经历的文学天才合为一传，庄重地写入了史书。
司马迁还在《屈原贾生列传》中带过一笔：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这里列举的是屈原死后楚国出现的几个追随者，但包括宋玉在内，都生平不详，他们的作品也基本散佚。虽然历史上曾经流传宋玉的10多篇作品，但专家认为都是后世伪托，只有《九辩》可以确认系宋玉所作。宋玉很好地继承了屈原的诗歌艺术，历代评价很高，因此有了“屈宋”之称。
由此看来，屈原创造楚辞，并且以楚辞鼎起一个文学时代，只有他“单打独斗”，是其一人之功。
鲁迅评价屈原“逸响伟辞，卓绝一世”，在他的心目中，“离骚”就是历朝历代诗文极品的代名词。