晁华山|细说《国家宝藏》中的铜奔马——此马究竟是不是在“踏燕而飞”(2)

第二，大月支人提供的汗血马是在敦煌渥洼池和河西走廊各地包括武威有水草的地方训练成战马的
甘肃河西走廊敦煌西南郊有渥洼池和西汉寿昌城遗址。
渥洼池自汉代以来就是水草丰茂的地方，现在可以称作沙漠中的绿洲。
从这渥洼池地名，我们联想英文的绿洲，不就是oasis吗？读起来就是“渥洼sis”，从牛津英文词典查出它的语源是希腊语。这渥洼池和希腊有什么关系呢？
在此我们回到大月支人西迁中亚的历史来看，大月支人西迁到中亚是在公元前2世纪初，那时希腊马其顿人亚历山大大帝的军队在公元前4世纪晚期占领了那里，他们实行彻底而坚定的希腊化政策，包括着力推行希腊语。那大月支人把汗血马交给汉朝使节时，讲的应该就是希腊语。我们可以联想，大月支人在提供汗血马的时候，会特意给汉朝使节交代，应该在oasis这样有水草的地方驯养汗血马。中国人翻译的习惯，音译词通常和汉语词一样也是两个音节，也就是“渥洼”，不加“sis”,然后加上地形类别名称的“池”字，这就成了“渥洼池”了。这就像现在称呼“鄱阳湖”、“洞庭湖”一样。之所以这样推测，大月氏人之所以这样特意关照交代，那是因为这些马的成活，以及训练成为战马，关系着还留在河西走廊原地的小月支人的生死存亡。至于oasis这个词，现在按英汉词典都是翻译成绿洲。
渥洼池的名字在汉代就有了，古代文献有记载，天马生在敦煌寿昌城南的渥洼水。天马就是汗血马被神化了。
《汉书·武帝纪》中记载：天马生于渥洼水，天马流出红色汗水，口吐赭色唾液。敦煌发现的写本《寿昌县地境》也记载：寿昌海出县南十里，方圆一里，即渥洼水也，得天马之所。
由此可见，把渥洼池和天马以神话联系起来，在汉代就已经有了，这就把汉武帝、天马和后续的荡平匈奴的战事都神圣化了。此外还可注意一些记载：
《汉书·武帝纪》李斐注曰:“南阳新野有暴利长，屯田敦煌界，数于此水旁见群野马中有奇者，与凡马异，来饮此水。利长收得其马，献之，欲神异此马，云从水中出。”
《汉书·武帝纪》载：“（元鼎四年）六月，秋，马生渥洼水，作《宝鼎》、《天马》之歌。”《天马》之歌中云：“太乙贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。”汉武帝认为此马是天帝赐予的天马降到人间。
汗血马还被称为西极马，说明来自中亚。
后来的历史进程诸如：驱赶匈奴，首置河西武威、张掖、酒泉和敦煌四郡等等，在史书中都有记载，这里就不再一一叙述。