晁华山|细说《国家宝藏》中的铜奔马——此马究竟是不是在“踏燕而飞”(6)

图九：犍陀罗贵霜大月氏人坐佛像
其次，这里佛像的手势有两种，一是说法手势，左臂下伸，右臂弯肘抬起手掌在胸前右侧，（图八）。这手势与贵霜大月支人的说法手势相似（图九），而我国后来很少见。

图十：杂木寺的思维手势坐佛像

图十一：犍陀罗贵霜大月氏人坐佛像
这里佛像第二种手势是思维式，两臂下垂，两手在腹下叠在一起（图十）。这与贵霜大月支人的样式相似（图十一），而我国后来也罕见。
我国一般寺院有鹿野苑初转法轮场景，通常是以佛像下方有两只卧鹿转法轮的形象来显示。而这里的坐佛下方居然是两匹马，这在其他地方从未见过。当然这会使人联想到贵霜大月支人和汗血马。见前面插图。
与此对照，我们在贵霜的大月氏人那里看到有一幅石刻浮雕，人的面部有残损，画幅下半是两匹头朝向外面的马，马似乎拉着车，车上中间一人手里捧着佛陀的舍利盒，这描述的是常见的“八王分舍利”故事，是佛涅槃后，舍利被分为八份，供各国带回自己的国家供奉。
第四，讨论铜奔马的步法和贵霜大月支人的关系，以及武威铜奔马的名称
当代研究马的步法的专业人士认为，马的同一侧的两条腿同时向同一个方向腾起，这就是“顺拐”，在一般马的奔跑中是绝对看不到。这种姿态有一个专门的术语叫“对侧步”（即：同侧前后腿同时迈右或同时迈左），武威铜奔马就是走这样的对侧步，研究马步法的专家认为，大宛马便是走对侧步的高手。专家还说，武威岔口的驿马、青海湖的浩门马，多数走对侧步，现在离武威很近的山丹养马场的良马，也有很多走对侧步。武威铜奔马正是这种大宛马，而传来佛教的贵霜人就是在大宛的大月支人。这时的贵霜人接受了罗马帝国的骑兵作战的绘画艺术，把走对侧步的铜战马做成实战的形象，也是顺理成章的事。本文上面的插图中，战马的形象灵活多样，步态多样，对武威铜奔马会有重要的影响。武威铜奔马的步法，是适合骑兵作战的步法，可以随时应变，骑士的动作也各不相同，显示他们操控战马的动作也不一样。