晁华山|细说《国家宝藏》中的铜奔马——此马究竟是不是在“踏燕而飞”(7)

在武威铜奔马之前，各个朝代的墓葬马都是四腿伫立的呆板形象。现在突然有了这样创新的形象，说这是贵霜大月支人的影响，应该不算太离谱吧？在武威铜奔马之后，只有酒泉丁家闸十六国时期的壁画墓里有在空中飞翔的、非同一般的壁画天马，不过那是描写天马行空，不是在地上奔跑，与地上的马不便比较。此后直到唐代，再也没有类似武威铜奔马这样的动态形象。唐代的三彩马，依然主要回归到四腿伫立的形象。

图十二：一匹马慢跑的连续动态照片（上），武威铜奔马的步法（右）与这两张照片上的步法近似
在此我要再说武威铜奔马的正式名称问题。过去已经有不少人讨论过，武威铜奔马的形象不是在奔跑，叫奔马说不过去。有不少研究马的专家，用当代的科技摄影，用传统的方法仔细观察，认为武威铜奔马都不是在奔跑，更不是飞奔。按现在的步态分类法，铜奔马的步态只能算是“走马”，这种对侧步的走法前面说过了，也叫“顺拐”，现在河西走廊还有的是。在张掖山丹一带，仍然保留有中亚矮种马这个马种。顺拐的马骑起来，是左右晃而不是上下颠，人体不用打浪。另外，武威铜奔马歪着脖子，现在河西走廊的马也是这样的，顺拐走的马要保持身体平衡，必须是这样的（图十二）。
这样看来武威铜奔马的名称问题由来已久。最早是叫“马踏飞燕”，命名者临时叫的名字，早就有不少争议。“铜奔马”的名字现在看来也得再斟酌。武威铜马是战马，起名字应该往这方面考虑。这战马如果脱离了出土地武威的名字，它就只能是艺术品。一旦给它加上武威这雄浑的名字，叫做“武威铜战马”，或者“武威铜马”，或者“武威天马”，或者“武威汗血马”，或者“武威西极马”，那才能全面显示它原有的价值，也就是历史的、科学的和艺术的价值。
大月支人回馈汗血马是在西汉时期，那时是公元前2世纪中期，而武威铜奔马是出在东汉末到三国时期，那是公元2世纪末，前后相距300多年，这怎么会联系在一起呢？这要从大月氏人后来在中亚强大，从南到北横断了中亚，到公元一二世纪更建立了强大的贵霜帝国，把佛教传回了老家说起。由于有这种亲情联络和佛教传播，使得留在武威的小月支人怀恋三百年前被迫西迁的大月支人和那些天马，他们用这栩栩如生的天马和整齐的骑兵队列，表达对远方一直惦记着他们的月支族同袍们的诚挚感恩和衷心感谢。