《群体的疯狂》：科学、宗教与西方现代化的双重性质(2)

西方的现代化不仅是一个科学与宗教斗争的过程，还是世俗生活与宗教生活斗争的过程。人们需要通过科学的知识体系将世俗生活合理化，这就产生了功利主义哲学：理性的人应该按照科学方法生活，在从外部世界到人自身感受的因果链条的经验认识的基础上，人的感受（效用）成为人通过行动控制与改造外部世界的目的。满足人效用的控制与改造外部世界的行动就是生产，其成果就是创造的财富，财富的功效就是增进效用。以功利主义哲学为基础，萨伊、约翰·穆勒等古典经济学学者（区别于斯密、李嘉图等古典政治经济学学者），边际革命的众多学者，构建了自由主义的新古典经济学。新古典经济学描述的社会行动是由家庭与企业在产品市场与要素市场中的交换关系集合而成的。新古典经济学论证，在完全竞争条件下供求均衡的市场经济是理性的，使得稀缺资源配置达到帕累托最优。
20世纪，市场经济是理性的观点受到挑战，该书运用了这些挑战的学术成果，在如下3个方面分析了资本疯狂与宗教疯狂类同的非理性机制。
第一，市场经济要以货币为工具，才能以交易方式将个体行动集合为社会行动。凯恩斯指出货币的名义性质，通过分析实体经济与货币（名义）经济的关系，说明市场的供求均衡未必能够使得资源配置是帕累托最优的，例如失业。明斯基则在这一关系上分析了金融的不稳定性。该书不仅运用这些研究成果分析金融泡沫，也在话语与现实的关系上分析宗教疯狂非理性的原因。
第二，博弈论已经成为经济学分析人处理人际关系的思维方式的基本方法。囚徒困境表明由个体理性的行动构成的集体行动非理性。期望效用理论是冯·诺依曼在博弈论上的重要贡献。资本主义与宗教都是连接过去、现在与未来的历史观。人们对未来的预期是不确定的，期望效用理论研究不确定条件下选择的思维方式。对期望效用理论的经验实证发现，人们的决策并不总是符合逻辑规则，进而引发行为经济学深入到心理学与生理学上，用逻辑思维与情感思维的矛盾解释人行为理性与非理性的矛盾。该书也运用这些成果分析两类群体疯狂非理性的原因，例如具有情感内容的故事更容易导致非理性思维，引发群体的疯狂。
第三，人际关系构成社会结构，不同的社会结构有着不同的社会行动模式。市场经济现实的社会结构不是完全竞争的，新古典经济学论证完全竞争的市场经济是理性的，其意义何在？实际上，其意义是体现自由主义的信念：任何家庭与企业都不能具有控制市场的势力，在市场与政府的关系上，政府也不能具有控制市场的势力，个体自由选择的权利不仅值得追求，也是社会进步理性的原因。该书通过社会心理学的学术成果说明，在个体决策充分分散的基础上构建的社会行动模式是理性的，反之，人对人的影响与控制，容易导致非理性。该书通过4P（发起人、公众、政客、媒体）的社会结构及其社会行动模式，分析两类群体疯狂中的影响与控制机制，以及上述两个非理性原因在这一机制中的作用。