洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（下）(31)

[89] 苏颖、赵宏岩编：《〈本草图经〉研究》，页 183；（明）《图经衍义本草》，《道藏》，册 17，页275。
[90] （明）《图经衍义本草》，《道藏》，册 17，页 274-275。
[91] （元）金月岩编、黄公望传:《抱一函三秘诀》，《道藏》，册 10，页 978。
[92] James Cahill 依据此莲花座判断此为母题乃为一佛像雕塑；见 James Cahill, “The Yuan Dynasty (1271-1368),” in Richard Barnhart et al., Three Thousand Years of Chinese Painting (New Haven: Yale University Press, 1997), 169。笔者意见与 Cahill 相左。盖道教神像受佛教艺术影响从唐代后就出现莲花座的尊像。以石窟雕塑为例，如唐代四川仁寿县坛神岩第号 “三宝窟”造像（纪年749），见胡文和:《中国道教石刻艺术史》（北京：高等教育出版社，2004年），下册，页 171，图102。又以绘画为例，如翁万戈家藏南宋梁楷的白描道教绘画，主尊的道像就坐于一莲花座上；
图版见 Stephen Little and Shawn Eichman, Taoism and the Art of China, 178, fig. 37. 有关此画的相关研究，见林聖智：《南宋の道教における地獄救済の図像学--傳梁楷〈黄庭経図巻〉考》，《仏教芸術》，268期（2003年），页 93-118；Sheng-chih Lin, “The Iconography of Daoist Salvation from Hell: A Thematic Re-identification of Illustration of the Classic of the Yellow Court (Huangting jing),” Orientations 38.3 (2007): 66-68; Anning Jing, “Descent of the Holy Ancestor: A Re-Reading of Illustration of the Classic of the Yellow Court,” Orientations 38.3 (2007): 69-72.