洞天寻隐·学林纪丨写真山之形：从“山水图”、“山水画”谈道教山水观之视觉型塑（下）(29)

[71] 巫鸿:《汉代道教美术试探》，收于郑岩、王睿编:《礼仪中的美术：巫鸿中国古代美术史文编》（北京：生活，读书，新知三联书店，2005年），页 465-466。
[72] 罗二虎:《汉代画像石棺》（成都：巴蜀书社，2002年），图 36，页 52；此石棺画像拓本亦发表于郑岩，《弯曲的柱子——陕北东汉画像石的一个细节》，图 18，页 160。
[73] （宋）王洙:《图解校正地理新书》，卷 3，《冈原吉凶下》，页 130。道士冷谦所画的《白岳图》（1343年），其画面偏左的最高山，就是山顶方平的吉地造型；图版见石守谦:《风格与画意：反思中国美术史》，图 78，页 151。
[74] （宋）张商英:《三才定位图》，《道藏》，册 3，页 125。有关此图的最新研究，见尹翠琪:《〈正统道藏〉本〈三才定位图〉研究》。
[75] 原图见（宋）路时中:《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》，《道藏》，册 4，页 123-125；另有存思月之系列插图，见 DZ221, 4:125c-128b。与此书插图类似、但较简化的存思日、月、北斗之高奔内境图系列，也见于天心派的另一部道经（宋）路时中:《无上玄元三天玉堂大法》，《道藏》，册 4，页 8-9。李志鸿指出，玉堂大法的斋醮仪式融合了各派，反映两宋之后各道法体系的 “内丹外符”或 “内修外法”，也就是将早期自身修炼的内丹用于仪式上；见李志鸿:《天心正法与两宋道教的斋醮之变》，《世界宗教研究》，1 期（2008年），页 58-66。
[76] （宋）路时中:《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》，《道藏》，册 4，页 123-125。
[77] 清代流传多幅不同版本的《修真图》，皆在心脏的部分示有文字为 “龙从火里出”（此语已出现在北宋内丹论述）；见戴思博（Catherine Despeux）著、李国强译:《〈修真图〉——道教与人体（Taoïsme et corps humain: Le xiuzhen tu）》，页 125。
[78] 此语出（宋）路时中:《无上玄元三天玉堂大法》，《道藏》，册 4，页 8。
[79] （宋）路时中:《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》，《道藏》，册 4，页 123。比较同页中类似的语言：“存自己丹田为大海，日从海出，本身坐顶门，身如山石。”
[80] （元）金月岩编、黄公望传:《抱一子三峰老人丹诀》，《道藏》，册 4，页 978-979。