洞天寻隐·学林纪丨解读“人鸟山真形图”：身中混沌之气的神圣化描摹

本文译自"The Sacred Writing of Knowledge: Interpreting the True Form Charts of the Man-Bird Mountain in Taoism"，刊载于Religions 2022，13，1128，系作者国家社会科学基金项目“基于文化符号学的道教真形图研究”（16BZJ038）与道教“二十四治”历史地理及其文物调查研究（22BZJ041）之成果。中文版翻译原题为《知识的神圣化书写：道教“人鸟山真形图”解读》，澎湃新闻经授权转载。
一、引言
历史上，道士们经常采用神秘的图像和文字符号来表达他们的思想和知识。如何破译和解释道教符号的隐含意义，一直是研究者遇到的难题。本研究对“人鸟山真形图”的解读，可以为解决这一问题提供启发性的视角和方法。
人鸟山真形图作为一种重要的道教仪式图像，一直受到学界广泛关注。研究者一般把它视为神学地理意义上的“仙山”或“仙境”。一些学者直接将“人鸟山”视为昆仑山，认为 "昆仑山是人鸟山或灵鸟山，鸟之母是西方之母"（Wang 2001, p.321）或断言 人鸟山 是对昆仑山的神圣衍化（Li 2002, p.99-103）。另一些学者则探讨了人鸟山的物质构成本质，强调人鸟山是由元气组成的宇宙真形图（Lagerwey 1997, p.79）。他们还强调对其云、气、水流动模式的描述，称其为 "真形"（Zhan 1997, p.41-42），反映了一个自然资源丰富的仙境（Huang 2014, p.129）。这些观点皆集中在 人鸟山的外部仙境，而没有揭示人鸟山真形图隐含的内在结构。
值得关注的是，有学者发现，人鸟山真形图可能是对人体内部机构的隐喻描绘。一套重要线索是，《玄览人鸟山经图》（人鸟山真形图文本之一）周围所附两段文字，源自葛洪《抱朴子内篇·微旨》对“太元”“长谷”二山之描述。据此，李丰楙（2019）认为葛洪的“这段文字也是古道书中极为珍贵的存思法文献，二山根本是不假外求，只在精思中……事中所述的醴泉、黄精，可作隐喻意象观，象征仙境中的仙物；也可作人身的某种体验，乃是自家身上所有”（Li 2019, pp.317–318）。李福（Gil Raz）更明确认为，“我们可以在此补充说，这两座山在人鸟图中的合并，再次揭示了人鸟山的宇宙性，它和道一样，将阴阳统一在自身之中”（Gil 2010, pp.1440–1441）。遗憾的是，这两位学者并没有深入研究这个问题。鉴于此，本文将在前人研究成果基础上，对人鸟山真形图文本及图像进行更深入的考察和分析，特别就太元、长谷二山的隐喻内涵作出突破性诠释，进而揭示出人鸟山真形图的内在结构及其相关思想内涵。