洞天寻隐·学林纪丨解读“人鸟山真形图”：身中混沌之气的神圣化描摹(4)

其内圈寄文（122字）为：
太上人鸟之形，山之右流，玉女所登，窈窕巍巍，紫云飘飘，甘露霏霏，金池玉房，在乎其隈，无枝之草，冬夏不衰，玄液反生，上下华蕤，愚兆兢往，至皆死归，惟有太上，能登不颓，漱挹流精，以致天飞，金光圆生，真炁乘雷，夫子瞑目，长在八威，石生神兽元始，其音难追，一炁所成，土山不摧，书名天汉，口传无陂，是谓玄辉，仙也。
在此需注意的是，外圈寄文文意明白晓畅，无任何问题；但内圈寄文的句读和文意，似乎存在一些疑问：
（1）“元始”一词与前、后句皆不连贯。黄士珊把“元始”接在“石生神兽”之后，文句不通。按，这里的“神兽”实指“八威”，而非“元始”。如，道经《太上导引三光九变妙经》载“八威神兽”一词。[10] 同样，“元始”与后一句“其音难追”亦不能连贯。劳格文（John Lagerwey）认为，“元始”之后“没有结束……经文中此处有两字已佚”。[11] 不过从图上看，“元始”前后并未有空缺处，所以劳格文的说法并不能成立。
（2）“仙也”系内圈寄文最末一词，其与前一句“是谓玄辉”，亦不能连接贯通；如强行把它们连接起来，则明显不符合古代汉语表达习惯。从图上看，因“仙也”一词前后并没有空缺处，所以也不存在字词佚失问题。
那么，内圈寄文为何会出现以上问题？真实原因是，内圈寄文隐藏着一种特殊的句读方式——回文”。对于内圈寄文的“句读”和“字数”，《玄览图》经文提示到：
山内自然之字一十有一，其诀口中寄文附出：弓龙行、神出，除凶殃、辟非祥。山外空虚之字：向左百二十四，向右百二十，合二百四十四字。[12]
在此，“山外空虚之字”似指“玄览图”边框两圈寄文。因从图上看，内外圈寄文皆为122字，二者合为244字，总字数与经文描述同。但是，经文又说“向左百二十四，向右百二十”，乃与两圈寄文字数（122字）不合。何以如此？笔者以为，此句应指内圈寄文的读法。内圈寄文第一句说“太上人鸟之形，山之右流”。这里的“右流”，是指“自右流左”（见图3）：1）以右下（西北、代表地下）为起点——2）向右上（西南、代表天上）——3）向左（东方）——4）回到起点（西北）。这是一种逆时针方向的旋转运动，谓之“左旋”。在《玄览图》中，它代表地气上升，进入天上。这意味着，内圈寄文的句读方向，也应该与此一致，即按逆时针方向来读（124字）：