洞天寻隐·学林纪丨解读“人鸟山真形图”：身中混沌之气的神圣化描摹(6)

这是非常明确的，《元览图》中部的符字就是十一个“山内自然之字”。其所在位置正是天地交界之处，亦即天地之气阴阳交合的地方。

图4：人鸟山形图 [《元览人鸟山形图》，明正统道藏内府刊本]
如要理解这十一个字符的完整意思，关键是要弄清楚弓龙的含义。令人困惑的是，除了前已提及的两处记载外，弓龙这个词在其他古典文献中未见出现。值得注意的是，《史记·封禅书》记载：“有龙垂胡髯下迎黄帝……余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号。”[15] 这则神话，实际上隐含着这样的意涵：弓和龙，是引导人们升天成仙的象征符号。只不过，这个故事没有直接告诉它们的真实涵义。
笔者发现，汉画中内含有各种形式的“弓龙图”。所谓弓龙，实质上是表达“阴阳合气”机制的图形符号。其典型图例，如图5汉画弓龙图：画面由两条弓形龙构成一个相对闭合的空间，其内为墓主（灵魂）和驭车者乘坐一架鱼车行驶——姜生认为是“龙宫”，“暗示了死者从死亡经由（魂魄）阴阳二气交合作用向再生成仙转变过程的通道（恰如孕育婴儿的子宫）”。[16] 换言之，双龙一阴一阳，形成一种阴阳合气机制，以引导墓主灵魂进入天门（墓门）之中。

图5：汉画弓龙图 [采自武利华：《徐州画像石》，北京：线装书局，2002年，第21页]
另一种代表性图式，是汉画中的“弓龙行”图。如图6，画面上墓主灵魂乘一鱼车，表示其在地下或北冥水府之中，车上端两鱼口相接、车座下则为一条弓龙托载之，象征墓主魂魄正在阴阳合气，以能魂魄和合、起死复生。可见，《元览图》的弓龙行主题，实为沿袭汉画阴阳合气思想逻辑而制。