洞天寻隐·学林纪丨解读“人鸟山真形图”:身中混沌之气的神圣化描摹(5)
2023-05-21 来源:飞速影视
太上仙也,是谓玄辉,口传无陂,书名天汉,土山不摧,一炁所成,其音难追。元始神兽,石生八威,长在瞑目。夫子乘雷,真炁圆生,金光天飞,以致流精,漱挹不颓,能登太上。惟有死归皆至,兢往愚兆。华蕤上下,反生玄液,不衰冬夏,草之无枝,其隈在乎?玉房金池,霏霏甘露,飘飘紫云,窈窕巍巍,所登玉女,右流山之太上,人鸟之形。
需说明的是,上述“回文”不是采取单字逆向形式,而是以词组(两字)为单位的逆向排列——同样形式的回文,亦见于南朝道经(出书时期与《玄览图》同)《洞真太上上清内经》,其文末明指,“教后学同归大道,玄妙岂可直言?所以圣人留诀意旨,多作回文”。[13] 《玄览图》内圈寄文采取回文形式,实质上是为了表示山之气流(地气)运动方向——“左旋”(逆时针旋转),指地气上升;与之相反,外圈寄文则表示山之气流(天气)向“右旋”(顺时针旋转),指天气下降。(见图3)
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图3:《玄览图》内、外圈寄文句读方向 [作者绘制。注:内圈寄文按逆时针方向读,应从“太上”起读,后接“仙也”,故字数为124字;如按顺时针方向读,则须去掉“元始”二字,即120字。此正与124 120=244字数相合。]
因此,“山外空虚之字”——《玄览图》内、外圈寄文,标志着天地之气的交互运动,构成一种阴阳合气的结构机制。需注意的是,此一气流运动机制实际上是对“山内自然之字”内涵气流运动之说明。它被一个专有名词表述出来,即:“弓龙行”。何谓“弓龙”?稍后将予以解释。
3.2《元览图》
《元览图》亦包括经文和图像两个部分。其经文内容与《玄览图》所载稍有差异,但大体相同;而图像(人鸟山形图)则有明显差异:《元览图》周围没有文字圈层,然而在图像中部绘有一横列状“符字”(见图4)。
黄士珊、罗燚英皆提出,这行符字应即《玄览图》经文所指十一个“山内自然之字”——“弓龙行、神出,除凶殃、辟非祥”。其实,南朝道经《太上求仙定录尺素真诀玉文》早已道出这个“秘密”:
弓龙行、神出,除凶殃、辟非祥。右十一字是人鸟山中符诀,私寄撰此卷后尔。[14]
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