洞天寻隐·学林纪丨解读“人鸟山真形图”：身中混沌之气的神圣化描摹(5)

太上仙也，是谓玄辉，口传无陂，书名天汉，土山不摧，一炁所成，其音难追。元始神兽，石生八威，长在瞑目。夫子乘雷，真炁圆生，金光天飞，以致流精，漱挹不颓，能登太上。惟有死归皆至，兢往愚兆。华蕤上下，反生玄液，不衰冬夏，草之无枝，其隈在乎？玉房金池，霏霏甘露，飘飘紫云，窈窕巍巍，所登玉女，右流山之太上，人鸟之形。
需说明的是，上述“回文”不是采取单字逆向形式，而是以词组（两字）为单位的逆向排列——同样形式的回文，亦见于南朝道经（出书时期与《玄览图》同）《洞真太上上清内经》，其文末明指，“教后学同归大道，玄妙岂可直言？所以圣人留诀意旨，多作回文”。[13] 《玄览图》内圈寄文采取回文形式，实质上是为了表示山之气流（地气）运动方向——“左旋”（逆时针旋转），指地气上升；与之相反，外圈寄文则表示山之气流（天气）向“右旋”（顺时针旋转），指天气下降。（见图3）

图3：《玄览图》内、外圈寄文句读方向 [作者绘制。注：内圈寄文按逆时针方向读，应从“太上”起读，后接“仙也”，故字数为124字；如按顺时针方向读，则须去掉“元始”二字，即120字。此正与124 120=244字数相合。]
因此，“山外空虚之字”——《玄览图》内、外圈寄文，标志着天地之气的交互运动，构成一种阴阳合气的结构机制。需注意的是，此一气流运动机制实际上是对“山内自然之字”内涵气流运动之说明。它被一个专有名词表述出来，即：“弓龙行”。何谓“弓龙”？稍后将予以解释。
3.2《元览图》
《元览图》亦包括经文和图像两个部分。其经文内容与《玄览图》所载稍有差异，但大体相同；而图像（人鸟山形图）则有明显差异：《元览图》周围没有文字圈层，然而在图像中部绘有一横列状“符字”（见图4）。
黄士珊、罗燚英皆提出，这行符字应即《玄览图》经文所指十一个“山内自然之字”——“弓龙行、神出，除凶殃、辟非祥”。其实，南朝道经《太上求仙定录尺素真诀玉文》早已道出这个“秘密”：
弓龙行、神出，除凶殃、辟非祥。右十一字是人鸟山中符诀，私寄撰此卷后尔。[14]