为什么下班之后只想回家瘫着？(6)

韩炳哲提醒我们，这里的“生活”并不构成一种叙事，它被简化为一系列欲望指标的满足。
再一次，韩炳哲可能会冒犯一些朋友，他在这里举的例子是对“健康”的痴迷。在他看来，很多人上班累成狗，一下班就钻进健身房举铁，目的是把自己练出一块块肌肉，或者是在身体上落实对于理想“健康”的想象。
这种“健康”成了新的上帝，它是一种“赤裸的”状态，它不用跟生命或者生活发生意义上的联系。我为什么举铁，因为铁就在那里，举铁被从生活当中剥离出来，它就是一种需要我投入极大热情去追求和体验的东西，无需生成什么更为具体和饱满的经历。“健康”既是“健康”的目的，也是“健康”的手段。
这样“健康的人”，生活应当是流畅的、确信的，没有愤怒和疑惑。也可以说，这种人是欲望不断被刺激，又不断被满足的无限循环状态。韩炳哲再次回到“他者的消失”这个命题上来，他认为上述无限顺畅、无限循环的状态就是因为不再有他者对我们提出挑战和阻断。
03.
“你能够”也是一种控制
前文提到的“尽情享受”的纯粹状态，只能无限扩张已经存在和已经被知晓的事物。因此，我们的认识框架很难再生长出新的内容，所谓体验世界，只是某种同义反复。
这种反复，是韩炳哲对倦怠社会中主体状态分析可能最容易引发争议的部分：“自我”的过载所引发的忧郁症。
坦白讲，忧郁症问题是严肃的讨论，我试着重新梳理一下韩炳哲的分析，以免给大家造成某种误解，以为一个哲学家彻底否定了忧郁症的生理和病理基础。如果你愿意，也可以把这里的忧郁症理解为一种修辞，是对当代人精神处境的比喻。
从驯顺主体向功绩主体的演化，可以理解为从“我应该”到“我能够”的变化。这两者的区别在于，“我应该”有相对明确的边界，我自愿遵从某个规范，只要达到要求，“自我”就进入相对平衡且稳定的状态。
但是“我能够”就没有这种边界感。“我能够做得更好”，这种表达方式本身就意味着任何已经取得的成果都是阶段性的，都是不应该满足的。“我能够”无限放大了人的可能性，如果以此为准绳，我们永远不能说自己已经达成某种理想状态。