为什么下班之后只想回家瘫着？(4)

在本书第二小节“超越规训社会”当中，他对这一点展开了集中论述。如果大家熟悉二十世纪的批判理论，一定不会对“规训社会”这个概念感到陌生，这是法国理论家米歇尔·福柯曾经着力论证过的一个重要问题。
福柯在《规训与惩罚》等著作中提出了这样一个观点：与传统社会，比如国王手握生杀大权的时代相比，现代社会无疑“文明”得多。权力不再直接用强力惩戒的方式直接打击个体。相反，现代社会的权力机制更为复杂，我们每一个人从出生那一刻开始，就不断地被送入各种各样的机构，比如学校、军队、医院等等。
我们不是被强力掰成某个模样，而是通过主动的习得，“自愿地”成为一个“合格的人”。简单说，福柯认为，在现代社会，我们并不是被一个强制性的外力摁着头皮成为某个状态的人，而是心甘情愿地把自己塑造成为那种人。福柯把这种主体状态称之为“驯顺的主体”。
韩炳哲顺着福柯的论证继续下去，他认为这个转变在今天又有了新的状态，我们并没有停留于“驯顺的主体”，而是进一步成为“功绩主体”。换句话说，我们已经不满足于成为一个“合格的人”，而是要让自己最大化地发挥潜能，“做最好的自己”。

韩炳哲认为，我们自己成为了自己的雇主，自己监督、催促着自己，为的就是让自己的生命“创造最大的价值”。韩炳哲借用尼采的观点，认为这种状态下的人是一种纯粹的劳动的动物，无需外界的压迫，自己就主动地剥削自己。这种主体既是受害者，本身也是施暴者，用流行的话说就是“能够对自己狠得下心”。
事情还不仅如此，在韩炳哲看来，功绩主体不只是无止境地、近乎冷酷地自我督促，更讽刺的是，在这种追求“更好、更强、更优秀”的过程中，主体自己有一种“自由”的幻觉。
“目标是我自己定的”，“计划是我自己执行的”，“是我自己想要通过这一年的努力再上一个台阶”……千言万语汇成一句话：“你想要拥有什么，你就去追求什么”。
不知道大家有没有这样一种体会，比如我们早晨开车或坐地铁通勤，很多人会听英语或者有质量的播客节目。按道理说，这是一种挺好的习惯，充分利用时间去获取知识。
但是时间久了，会发现这成了一种强迫症，如果我没有“充分利用”这段时间，就成了一种罪过。我怎么光知道开车？我怎么就在地铁上放空了一路？从一种主动的求知，一种对时间的利用，渐渐变成一种自我强迫和自我谴责。