时间之旅：分道而行的爱因斯坦与柏格森(2)

柏格森虽然对自己的时间观念持之不疑，但他花了很大气力研读爱因斯坦的相对论，甚至“比爱因斯坦还爱因斯坦”。在他看来，绵延的时间观念和爱因斯坦的实验结果并不冲突，不能仅从科学的角度理解时间，必须以哲学的方式对其加以理解。对此，爱因斯坦的回答很简单：既可以从物理学的角度，也可以从心理学的角度理解时间，但并没有所谓的哲学时间。从爱因斯坦的视角去理解柏格森，他只会认为柏格森的贡献不过是让心理学时间客观化了。
对于当时的智识界来说，既存在爱因斯坦发现的“宇宙时间”，也存在柏格森捍卫的“我们生活的时间”。欧洲智识阶层不能接受这种完全以科学为主导的哲学，他们既想接受爱因斯坦的时间观念，也想保留柏格森的时间观念，这就是柏格森和爱因斯坦巴黎会面时的时代思想氛围。

时间与自由意志
[法] 柏格森 / 著
商务印书馆 1958
这场会面过后不久，爱因斯坦获得了诺贝尔物理学奖，但却是因为发现了光电效应，而非相对论。获奖通知书上写道：“在昨天的会议上，皇家科学院决定把去年（1921年）的诺贝尔物理学奖授予您，理由是您在理论物理学方面的研究，尤其是您发现了光电效应定律，但是没有考虑您的相对论和引力理论的价值，将来这些理论得到确认后再考虑。”除了当时相对论缺乏实验验证，柏格森对爱因斯坦的批评，不能不说也是一个重要的影响因素——放在科技成为主导思想范式的当今来看，这不啻天方夜谭，哲学家怎么可能对科学家的评奖产生影响呢？
自此之后，柏格森的影响力逐渐减弱，而爱因斯坦的影响力逐渐上升。在柏格森之后，虽然也有哲学家获得诺贝尔文学奖——罗素在1950年获诺贝尔文学奖，因为“他的作品持续不断地追求人道主义理想和思想自由”；加缪在1957年获诺贝尔文学奖，因为“他的重要文学作品透彻认真地阐明了当代人良心所面临的问题”；萨特在1964年获诺贝尔文学奖，因为“他的作品理念丰富，充满自由的精神和对真理的探求，对我们的时代产生了广泛的影响”……但是他们所涉及的话题已不再是哲学家和科学家可以共同探索的主题了。