你对世界末日的迷恋，可能是一种媚俗(6)

末日上瘾对末日的着迷不仅仅是好莱坞的独有，在中国作家刘慈欣的《三体》里，刘慈欣将“三体文明”放到“人类文明”的对立面，整个故事围绕着三体文明可能给人类带来的末日展开，而这种“发现-危机-对抗-威慑-解决”的叙事结构，与美苏冷战时期的“核威慑”叙事颇为类似。
而在更早期的英国作家托尔金的《魔戒》宇宙中，希望摧毁世界制造新秩序的索伦，也是末日的象征。而《魔戒》中的许多设定又与《圣经》等文本有着千丝万缕的关系。

《魔戒》，托尔金著作， 邓嘉宛 / 石中歌 / 杜蕴慈等译，上海人民出版社2013年出版。这些“启示录”式的故事，又可以回溯到文明初期的神话文本，“生存-受难-复活”的故事已经被人类传颂了千年。
但我们好奇的是，为何在今天，在好莱坞引领的流行文化里，末日如此让人上瘾。
今年九月中旬，美国东部海岸成为了全球关注的地区——这次是因为东部山火所带来的“末日景象”。来自俄勒冈和加州的大火持续焚烧着山林，山火造成的污染则制造了现实的“末日“。
旧金山市呈现出了与科幻片《银翼杀手2049》一样的末世景象，人们惊异于电影里的这种对未来的预见性。末日景观特有的诡异美感，让许多社交网络红人争相在空气污染严重的地区拍照。

加州山火与《银翼杀手2049》中的景观十分相似。图/豆瓣这种行为并不仅仅是社交网络上的猎奇，加州的山火满足的不仅是人们的“末日想象”，它还满足了人们潜意识中的“后田园（自然田园）”期待。
在英国学者特里·吉福德的《田园》中，他表达了人们对于“后田园”的期待。后田园的特征是：人们有谦卑之心，对创生与毁灭同在的动态平衡宇宙有所认识；对认知内在过程与外在自然相互影响能够感知；兼容人与自然，反对压迫自然。
除却人类对“自然田园”的本能期待，人们对末日上瘾的另一个原因则可以在佛洛依德这里找到答案。